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相當(dāng)于中原的殷墟文化早期。其中古蜀國(guó)青銅器“三星堆縱目人”，1980年起在三星堆一帶出土。青銅人頭像高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔，形象夸張，極富地方特色。青銅器上沒有文字，在考古學(xué)上，將古蜀國(guó)的歷史推前到5000年前。西周青銅器的數(shù)量，比商代有了明顯的增長(zhǎng)，分布范圍也大大超過了商代。商代集中于黃河中下游腹地。到了西周，除周王朝統(tǒng)治中心的豐、鎬、成周地區(qū)外，各大小封國(guó)乃至一些邊緣地區(qū)，都有自己的青銅鑄造作坊，制造成不同地域風(fēng)格的青銅器。在周人統(tǒng)治的中心地區(qū)陜西周原扶風(fēng)、岐山和寶雞一帶，經(jīng)常有數(shù)量驚人的窖藏或隨葬銅器群出土。如光緒十六年（1890）岐山任村一次出土大克鼎等120余件；

凡240年歷史。但全書并無貫穿始終的完整，多數(shù)年代模糊，人物事跡往往前后抵牾，少數(shù)篇章殘缺不全，屬于資料匯編性質(zhì)。從思想體系看，《戰(zhàn)國(guó)策》基本上屬于縱橫家，而其道德哲學(xué)多取自道家。社會(huì)觀接近法家，獨(dú)與儒家相合少而相悖多，因而為后世儒者所詬病。其實(shí)，《戰(zhàn)國(guó)策》中許多觀點(diǎn)俱富有進(jìn)步意義，如反映了民眾戰(zhàn)亂、渴望和平的愿望，對(duì)不畏英雄的謳歌，揭露殘民以逞的暴君，對(duì)民眾的重視和“貴士”的傾向等?！稇?zhàn)國(guó)策》文辭優(yōu)美，語言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”等。在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位。《周禮》原名《周官》是部專載古代設(shè)官分職的政典。

但中正對(duì)所評(píng)議人物也可隨時(shí)予以升品或降品。一個(gè)人的鄉(xiāng)品升降后，官品及居官之清濁也往往隨之變動(dòng)。為了提高中正的，還禁止被評(píng)者枉曲。但中正如定品，要追查其責(zé)任。陳群九品中正制的實(shí)施，實(shí)際上是和曹操“唯才是舉”的思想南轅北轍的。設(shè)立九品中正制，就是為了緩和與大族的矛盾，以求得大族對(duì)曹丕代漢稱帝的支持。曹氏父子為了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)，在選官制度改革問題上，之前“唯才是舉”的措施對(duì)大族勢(shì)力造成了不少抑制、打擊，然而大族勢(shì)力不斷膨脹發(fā)展的客觀形勢(shì)又使曹魏不得不予以正視，只好轉(zhuǎn)而與大族達(dá)成妥協(xié)，設(shè)置由任的中正官去掌握地方，而中正官又都由大族出身的大官兼任，這樣，世族滲透進(jìn)，中央權(quán)和世族勢(shì)力在選拔人才這個(gè)問題上。