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孝文帝的真實(shí)意圖，在于前面所說的三點(diǎn)尤其是第三點(diǎn)。守舊勢力也深知，一旦離開鮮卑族聚居的恒、代一帶深入到漢民族聚居的伊洛地區(qū)，自己就會(huì)失去自身民族的優(yōu)勢和百姓中安土重遷等習(xí)慣勢力的持之，變得勢孤力單，依靠傳統(tǒng)的許多優(yōu)勢就會(huì)喪失，這才是他們遷都的真正原因所在。為了阻攔遷都，他們不僅在廷辯中對抗，而且不聽孝文帝的指點(diǎn)和化解，“仍守愚固”，頑固到底。甚至不惜發(fā)動(dòng)，力圖孝文帝，徹底解決問題。拓跋丕的兩個(gè)兒子拓跋超、拓跋隆舉兵隨太子恂發(fā)動(dòng)。尚章武長公主的駙馬都尉穆泰亦因不愿遷都而謀反，同為駙馬都尉也遷都的燕州刺史穆羆暗中與之私通。皆說明他們不愿遷都，并非其嘴上說的“管見膚淺，性不昭達(dá)”或是借口“如聞百姓之言”。

光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓(xùn)之效用彰著。它不僅在家庭、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，而且對研究古文獻(xiàn)學(xué)，研究南北朝歷史、文化有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值；同時(shí)，作者在特殊氛圍（亂世）中所表現(xiàn)出的明哲思辨，對后人有著寶貴的認(rèn)識價(jià)值?！额伿霞矣?xùn)》一書不僅對當(dāng)時(shí)諸如“玄風(fēng)之復(fù)扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實(shí)的紀(jì)錄，為后人保留了一些很有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。其《文章》篇，通過論述南北朝時(shí)的作家作品，反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀點(diǎn)和他自己的文學(xué)主張。顏之推很重視文學(xué)。

但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價(jià)值。它《唐詩三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國傳統(tǒng)文學(xué)通俗讀物的雙璧。吳楚材、吳調(diào)侯，系叔侄，浙江山陰（今紹興）人。吳乘權(quán)，字楚材。一生研習(xí)古文，好讀經(jīng)史?？滴跏迥辏?676年）就在福州輔助先生教伯父之子學(xué)習(xí)古文，后竟以授館終其一生。除參與選編《古文觀止》外，他還同周之炯、周之燦一起采用朱熹《通鑒綱目》體例，編過一個(gè)歷史普及讀本——《綱鑒易知錄》。吳大職，字調(diào)侯，也是嗜“古學(xué)”而“才器過人”。他一生的主要經(jīng)歷，是在家鄉(xiāng)同叔父一他們均是塾師，以課業(yè)授徒為生，在清代文壇和學(xué)術(shù)界算不得是入流人物版本有康熙三十四年（1695年）吳興祚刻本。吳興祚為吳乘權(quán)伯父，官至兩廣總督。