以下是其它資訊：

大小相當(dāng)于真人真馬的一半。據(jù)漢代蔡邕在《獨(dú)斷》中的說法，這組銅馬車屬于君主車駕系統(tǒng)中的五色立車和五色安車，稱為“五時(shí)副車”，屬于帝王乘輿中的備用車輛或起安全上誤導(dǎo)作用。當(dāng)年張良在博浪沙用鐵錐行刺秦始皇，就是被誤導(dǎo)“誤中副車”。這組銅馬車為了解秦漢時(shí)代帝王乘輿制度提供了形象的教材。這組銅馬車的特異之處在于一是形體大：兩車長(zhǎng)達(dá)五米多，高2米，寬近2米，重2噸多。這樣大的青銅器，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外皆很少見到，所以被學(xué)者稱為“青銅”；二是制作精：馬、車、人俑皆用青銅制造。匠師將鑄造、焊接、鑲嵌、嵌鑄以及子母扣、開合口等機(jī)械制造連接技術(shù)綜合運(yùn)用，制成這兩乘完美的銅馬車。其中馬絡(luò)頭是用金管、銀管套接的，至今靈活如初；

正偏著腦袋為老牧人擊拍而歌。如此優(yōu)美的笛聲卻沒有使旁邊的牛受到干擾，它依然悠閑地舔著蹄。牛的鼻繩也不用掌握在牧人手中，而是隨意地繞在牛脖子上了。老牧人的牛更是連鼻繩也解除了，它正在一旁仰頸暢飲山泉。這說明人的心性已不再執(zhí)著于外界的而顯得純凈自樂。但牛在飲水就表明它對(duì)外界還有需求。對(duì)外界還有所求，煩惱就不能凈絕，所以還需繼續(xù)。第十幅“雙忘”。牛不吃不喝溫順而臥。牧人怡然自得，敞胸露懷地在一棵大樹下暢然酣睡，樹上一只調(diào)皮的小猴倒懸而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干擾和紅塵的，這一切對(duì)牧人不再起作用，說明修行到此他已是心體澄靜。到了這種境界，即使出入紅塵凡世也無(wú)所謂，因?yàn)樗男男砸呀?jīng)純化透明、清凈自由。

如今執(zhí)國(guó)施政的卻不是這樣：自己弱小卻喜歡挑斗強(qiáng)敵；國(guó)力疲憊偏要觸犯眾怒；敗局一定卻仍然一意孤行；沒有相當(dāng)實(shí)力，卻不能屈志以居下位;自己地狹人少，卻與大國(guó)抗衡為敵;事情失敗卻不改詐偽之心。犯下六種錯(cuò)誤還妄圖建立霸業(yè)，其實(shí)離霸業(yè)是越來(lái)越遠(yuǎn)了。臣聽說善于治理國(guó)家的君主，應(yīng)該順應(yīng)民心，切實(shí)估計(jì)自己的兵力，然后才能聯(lián)結(jié)諸侯實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。所以締結(jié)盟約時(shí)不以自己為主承擔(dān)怨怒，時(shí)不以自己兵力替他人挫敗強(qiáng)敵。這樣就能保全自己的兵力以控制全局，而且可以實(shí)現(xiàn)拓展疆土的愿望。過去，齊王聯(lián)結(jié)韓、魏兩國(guó)秦、楚，并非特別賣力，分得土地又不比韓、魏多，可是天下惟獨(dú)將歸咎于齊，為什么呢?是因?yàn)辇R國(guó)率先倡導(dǎo)秦、楚，代替韓魏成為主要攻擊目標(biāo)。