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凡見于《四庫全書》的一律不收，如有收錄者必卷數(shù)、版本有異，故一向被看成是《四庫全書總目》的續(xù)編，只是沒有提要而已；第二，非單刻本不錄，間或有在叢書中者，必定是初刻單行本；而《四庫全書》以后新出書，本來就是單刻本居多，故又可與上海圖書館所編《中國叢書綜錄》配合看，對查找現(xiàn)存古籍甚有幫助?！敦湑加洝愤€收錄一部分《四庫全書》失收的明代人的著作。《叢書目錄拾遺》，孫殿起，《國學集要》第26集，臺北?文海出版社1968年版?！秴R刻書目》，清代顧修輯，王懿榮重編，江蘇廣陵古籍刻印社1989影印。是我國第一部叢書目錄，共收叢書261種。由于是隨手輯錄，無一定順序。光緒間傅云龍、朱學勤等分別為之續(xù)編、增訂為《續(xù)匯刻書目》八冊。

說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。民到如今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”司馬遷稱贊管仲“任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下”蘇洵在《管仲論》也說：“管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛”。管仲故里今安徽潁上縣建潁鄉(xiāng)管谷村建有管鮑祠，是為紀念齊相管仲與齊大夫鮑叔牙的合祠。山東省臨淄（今淄博市臨淄區(qū)齊陵街道辦事處北山西村）牛山北麓，有管仲墓。并以此為依托，建有管仲紀念館。管仲一生還有件事不甚至比他的光輝事業(yè)還有光彩的就是“管鮑之交”。管仲和鮑叔牙是好友，交情很深。他們倆一起經(jīng)商。在經(jīng)商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。而鮑叔牙對此從不計較。人們背地議論說，管仲貪財。

有意識地南北風俗進行比較，從而使南北朝后期中國南北方的歲時風俗薈萃于一書之中。此后，宗懔的《荊楚歲時記》和杜公瞻的《荊楚歲時記注》一起流傳，人們習慣上仍將其稱作《荊楚歲時記》，對中國歲時文化的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。許多原本只是荊楚地區(qū)地方性的節(jié)俗，正是通過《荊楚歲時記》的記載，進而成為流行全國的歲時節(jié)日.《荊楚歲時記》中的不少故事廣為流傳，對民間文學、傳統(tǒng)文藝有著較廣泛的影響。傳統(tǒng)戲劇、說唱文學常引用或改編其中的典故。比如，戲曲劇目《天河配》（別名《牛郎織女》、《七月七》、《七夕巧配》）即取材于《荊楚歲時記》，為人們所熟悉和喜愛。有很多工藝美術(shù)作品等也取材于此書的人物和故事。荊楚地區(qū)的歲時文化也就對中國歲時文化的發(fā)展作出重要的貢獻。