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也都是傳誦不衰的名句。第三，風(fēng)格的多樣性。蘇軾開豪放詞派的先河，這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。但是蘇詞中真正屬于豪放風(fēng)格的作品并不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計這類作品僅占蘇軾全部詞作的十分之一左右，而且大多集中在任密州、徐州知州時期。婉約詞則占有絕對多的比例。一些名作如《江城子?十年生死兩茫?！?、《水龍吟?似花還似非花》、《賀新郎?乳燕飛華屋》都屬此類這類詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。除此之外，還有抒發(fā)“逸懷浩氣”的清曠之作，如《水調(diào)歌頭?明月何時有》、《卜算子?缺月掛疏桐》等；體現(xiàn)“仙才靈氣”的幽雋之作。

通過電腦可以突破時間、空間的限制，對中國人來講，我們感謝AlphaGo的發(fā)明。我很不贊成“大戰(zhàn)”這個說法，它立刻就把人和機器的關(guān)系緊張化了，認為人與機器之間必然要發(fā)生一場。本質(zhì)主義的思維方式認為“思維是人腦屬性”，這使人們對思維的認識限制在特定的領(lǐng)域。機器與人的關(guān)系我們可以把它看成是伙伴關(guān)系，機器人與其把它理解為工具或手段，不如把它理解為新的物種，未來人類發(fā)展的道路應(yīng)該是人機合成，人與機器的界限將會進一步的模糊。李喆（圍棋職業(yè)六段棋手，圍棋AI是以“數(shù)”的方式達到了很高的競技水平，人類則以“道”的方式來理解圍棋，比如“虛實”、“陰陽”、“厚薄”、“輕重”等等，這些二元概念是AI沒有的，是人類獨特的智慧。

但是早期的壺主要是取水用具，如新石器時代的壺，底部是尖的，適合在垂直方向取水。后來逐漸演變成水器，到晉代基本成型，變成我們今天可以看到的樣子。不過，西晉時候的壺還是沒有流，仍然是出水入水都是一個口，如本書12號。在西晉晚期開始出現(xiàn)以雞首，羊首甚至狗首等貼塑在肩上，用來做裝飾，到了東晉，再在這個基礎(chǔ)雞首做成中空形狀，可以方便地出水，最終形成出水入水分開通道，而在另外一面又對稱地做上把，既方面手提，也更美觀，由此壺也就最終定型了，一直延續(xù)到今天，基本上就沒有太大的變化了。兩晉時期壺的制作主要集中在浙江，包括東部的越窯、南部的甌窯和婺窯，還有西部的德清窯。近年來考古工作者在浙江西南部山區(qū)也發(fā)現(xiàn)有當?shù)厣a(chǎn)的青瓷壺出土。