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上海辭書出版社2003年版；《古本山海經圖說》馬昌儀著:山東畫報出版社2001；《山海經插圖全譯》九州出版社2001；中國文史出版社1999；《山海經箋疏》[清]郝懿行，巴蜀書社1985年版；《山海經》（晉）郭璞注，上海古籍出版社1991年版。《穆天子傳》先秦歷史神話典籍，別名《盛姬錄》，又名《周王傳》﹑《周穆王記》，為晉咸寧五年（279）汲縣民盜掘魏襄王墓所得竹書之一，雖有人疑為偽書﹐但一般認為它是周穆王至魏襄王間的傳聞記錄。西晉初年（太康二年），在今河南汲縣發(fā)現一座戰(zhàn)國時期魏國墓葬，出土一大批竹簡，均為重要文化典籍，通稱“汲冢竹書”，其中有《穆天子傳》﹑《周穆王美人盛姬死事》，后合并為至今流傳的《穆天子傳》。

也是研究西周初年祭祀制度的珍貴史料。公元前十一世紀，周武王在牧野（今河南淇縣）打敗了殷紂王，建立了周朝。這件簋底的銘文就記述周武王滅商后第十二天（乙亥日）在“天室”舉行祭祀大典，祭告其父周文王，多虧祖先和父親文王的保佑，才得以伐紂成功。并取代商王的地位來祭祀天上神帝。作器者天亡襄助武王舉行儀式，祭祀典禮之后，武王舉行盛大的宴享，天亡受賞賜，于是鑄造這件簋來銘記榮寵。全文如下：乙亥，王又（有）大豐（禮）。王凡三方，王祀于天室。天天亡簋銘文亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕顯考文王，事喜上帝。文王德在上，丕顯王作省，丕肆王作賡。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王饗大宜。王降。亡得爵復觵。唯朕又（有）蔑。

油墨滾子、油墨、拓印的宣紙，這些可愛的東西我們只是在書上看見過。這些東西，甚至連想一想都是，那怎么辦呢？當時我們便用布團子代替油墨滾子；用鍋煙調熟桐油代替油墨；向一位老木匠師傅用一幅集體創(chuàng)作的點題畫《魯班先師像》換來一塊梨木板”（《學木刻的故事》，1958年）黃永玉憑借木刻版畫走上藝術之路，但沒有止步于此，興趣廣博的他還涉獵國畫、油畫、漫畫、雕塑等藝術門類，創(chuàng)作出大量詩歌、散文、游記、自傳等文字作品。更讓人嘆服的是，這一切都是依靠自學得來，黃永玉未曾拜師學藝，只是善于從民間和生活中汲取養(yǎng)分。例如，他去中術館看陜西民間美術展覽，大為贊賞，回來寫下感悟：“我們忘不了，也不應該忘記偉大的民間藝術，它是我們一切藝術的。