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大王有齊、楚的心愿且行事合于道義，實(shí)現(xiàn)王業(yè)的日子便不遠(yuǎn)了。大王可以先稱王，再圖齊、楚?！萃趼犃?，十分高興，便大建宮室，制作丹衣，建造九斿柱，豎起七星之?dāng)@些天子儀仗。對(duì)惠王的僭越不軌，齊、楚兩國君主大為激憤，而各路諸侯也都投到齊國伐楚的旗幟下面。齊人伐魏，殺掉了魏太子申，殲師十萬?；萃醴浅：ε拢B鞋都顧不上穿就急忙下令收兵，又向東臣服于齊。諸侯們這才停止武力制裁。在那個(gè)時(shí)候，秦孝公乘機(jī)取得魏國的河西地區(qū)，而且對(duì)惠王毫無感激之情。所以衛(wèi)鞅當(dāng)初與孝公商議對(duì)策的時(shí)候，謀約于座席之上，策劃于酒席之間，定計(jì)于高堂之上，而魏國大將龐涓已為齊所擒，刀兵不動(dòng)已收西河以外的地方。這就是臣所講的’敗敵于廳堂之上。

并保存了一些文士和歌妓的詩歌作品，為后來編集唐詩者所采錄?！侗崩镏尽分袊鴼v史上第一本記載娼妓的專著。它有助于我們了解唐代市井這一歷史群體發(fā)展的整體特點(diǎn)，以及市井妓業(yè)逐漸成為一門行業(yè)所反映出的歷史內(nèi)涵，以及它在整個(gè)唐代社會(huì)及由唐入宋的社會(huì)變革所起的作用。如“東回三曲”一則所記的級(jí)別、來源、老與的關(guān)系、的生活起居等，可供“中國娼妓史”和“中國社會(huì)史”提供原始資料：“平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。其循墻一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕斥之。其南曲中曲，門前通十字街，初登館閣者，多于此竊游焉。二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數(shù)事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右對(duì)設(shè)，小堂垂簾。

腰中束帶，左腰下佩帶鞘銅劍，典型的古代滇人裝束。西漢時(shí)期，滇國尚處奴隸社會(huì)，社會(huì)分為、平民、奴隸三大階級(jí)。此騎士無論就衣著。佩帶和遍體鎏金來看，當(dāng)屬無疑。騎士所騎之馬，矮小，鬃毛甚長，與今日西南地區(qū)馬的特征一致。騎士四周環(huán)繞四頭牛。牛角長而彎，頸有高峰，與今日滇池周圍的牛完全不同，而與西雙版納、德宏一帶的牛相近。這種牛在《后漢書?西南夷列傳》中就有記載，稱之為“封（峰）牛”，今天當(dāng)?shù)厝杂羞@種牛，稱為“瘤牛”。該器的雙耳作虎形，與其它貯貝器的雙耳一致。這些皆是古代滇人真實(shí)生活的寫照，是極為可貴的民族史料。另外，貯貝器的鑄造，從材料到工藝，從塑模到制范，從焙燒到澆注，從分鑄焊接到對(duì)合金成分控制，皆體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滇人在冶金技術(shù)方面已達(dá)到很高的水平。