以下是其它資訊：

這是有文字記載的龍門(mén)窟最為完整的資料。洞內(nèi)主佛為，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無(wú)畏印”，表示在天地之間無(wú)所畏懼，唯我獨(dú)尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對(duì)比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，她們或坐或側(cè)，或手持蓮花，或竊竊私語(yǔ)，神情各異，像是不同的群體像。五十二代表著菩薩從開(kāi)始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。洞內(nèi)南側(cè)還有一尊菩薩像，她是龍門(mén)石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜。

宜合讀之?！蹲髠鳌芬诉x出若干篇熟讀成誦，于學(xué)文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學(xué)方法。〇《戰(zhàn)國(guó)策》宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益。〇《周禮》此書(shū)西漢末年晚出。何時(shí)代人所撰，尚難斷定。惟書(shū)中制度，當(dāng)有一部分為周代之舊；其余亦戰(zhàn)國(guó)秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物。故總宜一讀。注釋書(shū)有孫詒讓《周禮正義》最善。〇《考信錄》，崔述著。此書(shū)考證三代史事實(shí)最嚴(yán)謹(jǐn)，宜一瀏覽，以為治古史之標(biāo)準(zhǔn)。〇《資治通鑒》此為編年史最有價(jià)值之作品。雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過(guò)。若苦干燥無(wú)味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門(mén)類(lèi)。標(biāo)治摘記，作將來(lái)著述資料。（吾少時(shí)曾用此法，雖無(wú)成書(shū)，然增長(zhǎng)興味不少。）王船山《讀通鑒論》。

周王設(shè)宴款待子白，并賞賜子白馬匹、武器等物。最后祝愿子孫綿長(zhǎng)，萬(wàn)壽無(wú)疆！這篇銘文記載西周中葉對(duì)北方少數(shù)民族的一次征戰(zhàn)，在西周歷史以及北方各民族關(guān)系上具有重要的史料價(jià)值，而且與《宜侯大簋》、《毛公鼎》《史墻盤(pán)》、《散氏盤(pán)》上的銘文相比，更具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。以為盤(pán)上的銘文是用韻文寫(xiě)成，通篇用韻，而且多是四言句式，是一篇簡(jiǎn)潔優(yōu)美、富有韻律和節(jié)奏感的散文詩(shī)。因而被后人贊為青銅器上的“史詩(shī)”，眾所周知，我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，多是四言句式，而此盤(pán)銘文寫(xiě)作手法與《詩(shī)經(jīng)》極為相似，而它的寫(xiě)作時(shí)間可要比《詩(shī)經(jīng)》早三百年，而且是件實(shí)物。而原本《詩(shī)經(jīng)，早被秦始皇焚掉。另外，更值一提的是，虢季子白盤(pán)上銘文的書(shū)法。