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北宋汴梁相國寺“三門閣上并資圣門，各有羅漢五百尊、佛牙等”，開寶寺“舊有漆胎菩薩五百尊”，光孝寺“有五百羅漢殿，又云五百菩薩像，皆是漆胎妝以金碧，窮極精妙”，山東長清縣靈巖寺有宋徽宗政和年間的木雕五百羅漢，南宋臨安凈慈寺“紹興初，高宗臨幸，延湖州道容來居，復士之舊，并塑五百阿羅漢像”，金代汾州平遙縣慈相寺“塑佛、菩薩五十，阿羅漢五百”等。今日僅存的只有廣東韶關(guān)馬壩鎮(zhèn)的南華寺360尊北宋木雕羅漢像和山東長清縣靈巖寺有宋徽宗政和年間的彩雕五百羅漢像。根據(jù)南華寺木雕羅漢像的銘文。這批羅漢像作于宋仁宗慶歷五年（1045）至慶歷八年。其中在慶歷七年（1047）達到。這批木雕羅漢造像雖然有理想化的表現(xiàn)，但與唐代以前石窟寺雕塑中的威嚴高大。

后壁有徑約1米的盜洞。由于墓頂早被損毀，墓室全貌不明。墓磚有四種:1.小薄磚，長28.寬厚3.5厘米，用于封堵墓門河南方城鹽店莊村宣和元年(1119)疆氏墓中，出土殘、整石俑近40個，是較罕見的例子。其中有宋徽宗宣和元年(1119)的石雕的家具、生活用品模型和侍俑100余件。其中侍俑40件。如此多的宋俑出土，較為罕見。這批使侍俑有男有女，體態(tài)微胖，面容恭謙溫順，手捧罐、壺、巾、拂塵等。人物的冠服飾等均刻劃精膩，但缺少唐俑的粗獷和氣勢。方城鹽店的宋墓石俑宋代大理國石雕水月觀音1978年出土于云南大理崇圣寺千尋塔，現(xiàn)藏于云南省博物館。此為北宋時代為大理國時期作品。根據(jù)世俗本《法華經(jīng)?普品門》。

兩個兒子舉行。拓跋丕是否參與其中，查無實據(jù)，但孝文帝隨即以“知情”罪連坐，將其削職為民，在并州當個老百姓。孝文帝采取這兩手，在他推行的漢化中起了關(guān)鍵作用。第三，孝文帝在遷都一事也采取一些策略，如“兩害相較取其輕”，讓們在萬般無奈下不得不違心贊同。如太和十七年（493年）五月，他召集百官，宣稱要大舉伐南朝齊，真正意圖是計劃在南伐途中造成遷都的既成事實。在朝會上，改革的堅決支持者任城王拓跋澄不知道孝文帝的真實意圖所在站出來，退朝后，他立即召見任城王，屏退左右，單獨與澄計議，告訴他遷都的重要意義：“這次舉動，的確不易。但國家興自塞外，徙居平城，這里是用武之地，不能實行文治，今將移風易俗，實在難啊！崤函帝宅。