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繼之而興者則有潘美月、劉兆佑、吳哲夫、王國良、周彥文諸教授。潘教授諸位現(xiàn)仍授學(xué)上庠，除以「目錄學(xué)」、「版本學(xué)」、「校讎學(xué)」等課程設(shè)教外，并指導(dǎo)莘莘學(xué)子從事相關(guān)方面之學(xué)術(shù)研究。是故，半世紀(jì)以來，臺(tái)灣各大學(xué)研究生以古典文獻(xiàn)為主題而撰成博、碩士者近千部，成績斐然可觀。上述成績之所以達(dá)致，皆拜楊、蔣諸大師篳路藍(lán)縷，開創(chuàng)斯學(xué)；亦賴潘、劉諸教授仍力耕耘，循循善誘之賜也。年前，潘美月教授與杜潔祥先生勞心竭思，認(rèn)真規(guī)畫，就前述近千種之博、碩士，選取其中質(zhì)量俱優(yōu)者先行匯編出版，其書揭取「文獻(xiàn)」之義，命名為《古典文獻(xiàn)研究輯刊》，目前已付印《初編》四十一種、四十冊(cè)，《二編》十七種、二十冊(cè)，皇皇碩果，裨益學(xué)林矣！據(jù)是。

在他腦海里似乎達(dá)到了本心清空的高層次、高境界——從有限入無限，從而體悟時(shí)空、自然、人生的無限意蘊(yùn)和境界。這種虔誠的禪悟，首先對(duì)張碩的佛像創(chuàng)作那可是具有非凡的力量。那佛像的抽象精神場(chǎng)，總令他平靜安寧；而具象到他畫筆下的佛像又是那樣的內(nèi)涵豐富、厚重、廣闊和多向度。當(dāng)筆者翻閱清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究生十人精品集》里張碩的佛像作品時(shí)，真是嘆為觀止。那紙本彩墨畫《尊者》《菩薩》及《陀羅尊者》，真乃自然、心靈、筆墨渾然一體也！那藝術(shù)的生動(dòng)和靈魂的生動(dòng)，不就是他20多年來的參悟和藝術(shù)的追求嗎？可以這樣說，他成了他自己的神——?dú)v經(jīng)世事仍然有琉璃心，清澈中有寒徹骨、更有梅花香沁。所以，他的“梅”題材畫作也是那么動(dòng)人。

《阮步兵集》三國阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。少年時(shí)代，胸懷壯志，目空一切，曾到廣武面對(duì)楚漢古戰(zhàn)場(chǎng)慨嘆說：“時(shí)無英雄，遂使豎子成名”。隨著司馬氏上的得勢(shì)和曹魏的風(fēng)雨飄搖，處世態(tài)度由積極轉(zhuǎn)向消極。思想上崇奉老莊之學(xué)，上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度，生活上則嗜酒任誕，發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物，與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。但其是非之心并未泯滅，常以青白眼看人，并撰文作賦，對(duì)名教禮法大加撻伐。景元四年（263）司馬昭自封晉公，加九錫，仿曹代漢故事，指定阮籍寫“勸進(jìn)文”。此時(shí)好友嵇康已被害，出于自身的軟弱。