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突出本朝著作與新出現(xiàn)的圖書，設(shè)有“”、“類書”、“樂曲”等小類。僅著錄書名，部分款目著錄作者。在經(jīng)部書和一些史部書名之下簡(jiǎn)記版本情況，如記《史記》有“川本”、“嚴(yán)州本”。該目錄中著錄的版本有舊本、舊監(jiān)本、秘閣本、京本、舊杭本、杭本等10余種，但未確記刻書地點(diǎn)與年月。該書開創(chuàng)了中國(guó)古代書目著錄版本的先例。《遂初堂書目》有“從事集成初編”本，商務(wù)印書館1935年版?！督幚钍系迷聵菚空洝罚鳎├铢樍堓?，清光緒14年（1888）江陰金武祥刻本?！栋俅〞?。古今書刻》（明）高儒等撰，北京?古典文學(xué)出版社1957.6?！对娇z堂讀》，清李慈銘著，由云龍輯，是書為作者日記。分為：哲學(xué)（包括易、論語、孟子、老子、莊子、淮南子、韓非子等諸子、朱子語錄、龍谿語錄、明夷待訪錄、宋元學(xué)案）。

因此，‘古寺’也是一種具有中國(guó)元素的‘文化現(xiàn)象’”。郭先生雖沒有正面回答我的提問，但是我已經(jīng)找到答案：這源自他對(duì)中國(guó)文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛。他想通過“讓說話，讓歷史說話，讓文化說話”，向我們展開一幅浙江寺院文化的長(zhǎng)卷。佛教自東漢時(shí)期傳入中國(guó)，便與華夏文化相交融。佛教是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，而佛教寺院文化便是其中重要的組成部分。隋唐以后，佛教寺院創(chuàng)建越來越普遍。佛教寺院中的殿堂、佛塔等建筑，銘刻、雕塑、繪畫、書法、楹聯(lián)、詩詞等藝術(shù)作品，皆反映了佛教和社會(huì)發(fā)展的歷史。在浙江佛教的沿革過程中，古寺承載著深厚的歷史文化?！爸袊?guó)佛教是傳統(tǒng)文化的一部分，浙江佛教的沿革過程中，古寺承載著深厚的歷史文化，值得記寫”郭學(xué)煥說：“同時(shí)。

極其概括，上刻幾根流暢的線條來表現(xiàn)面目、衣領(lǐng)、衣袖和鞋。雕刻手法集圓雕、浮雕、線刻于一體。它是當(dāng)時(shí)用來測(cè)量水位高低而用的“水則”，但又可以看成為一尊紀(jì)念秦代水利名人的歷史紀(jì)念像。為我們研究都江堰的建堰情況和河道變化，以及水文考古等方面，提供了重要的歷史資料。李冰石像與另一位無頭漢代像俱存放在都江堰伏龍觀。都江堰李冰石像都江堰漢代無頭石像洛陽石雕辟邪1992年12月，孟津會(huì)盟鎮(zhèn)漢光武帝陵南1公里處出土，東漢石雕。辟邪，意為“避兇”，又叫貔貅，人們往往用實(shí)物載體寄托趨利避害的思想，石辟邪便是一種辟邪工具。貔貅有嘴無，能吞萬物而不瀉，因此又被民間視為財(cái)神。傳說辟邪生性懶散，平日喜歡睡覺，收藏者每天最好把它拿在手里把玩一番。