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收錄迄今所見朱熹致師友門人書札兩千五百余通，他人致朱熹書札三百七十余通。此次匯編不僅是從朱熹《晦庵文集》及師友門人文集和后人輯佚著作中收錄，更有采自朱熹與時人之其他著述，序跋、碑傳、志文盡入其轂中，而蒐集之時代，更是下至元明，其輯錄范圍之廣、時間之長、數(shù)量之多，罕有倫比。從其研究層面來講，縱觀全書，有四分之一強而近三分之一的篇幅，乃考信撰寫時間，并對其一一系年。因朱熹及師友門人諸多書信并未留下撰寫年月信息，顧先生博引宋代史料，旁證朱熹及師友門人行誼，參伍以求，錯綜以驗，推年排月，考證細密。如朱熹《答張彥輔》（《匯編》，第3189頁），此書札共一百六十余字，作者據(jù)信中“伏承惠吊，并以香茶果實遠致奠儀”一語。

顯然并不穩(wěn)妥。那么，毛詩憑什么認為《關(guān)雎》在講后妃之德呢？精確的原因，我們無法得知，但是只要和三家詩進行比較，我們也能尋繹出一些。根據(jù)王先謙的《詩三家義集疏》：齊詩認為：“后之行能致其貞淑，不貳其操，之感無介乎容儀，宴私之意不形乎動靜，夫然后可以配而為宗廟主”魯詩系統(tǒng)的一派認為：“周衰而詩作，蓋康王時也?？低醯氯庇诜浚蟪即剃?，故詩作”韓詩認為：“詩人言雎鳩貞潔慎匹，以聲相求，隱蔽于無人之處。故人君退朝入于私宮，后妃御見有度，應(yīng)門擊柝，鼓人上堂，退反宴處，體安志明”三家解詩不盡相同，有一點卻可以肯定：無論是修德說，還是刺周康王說，抑或人君節(jié)欲說，沒人會違背常識把這首《關(guān)雎》解讀成婚戀之說。其中緣由。

他游于齊國許多讀書人之間，沒有誰肯厚待他。齊國許多讀書人共同排斥他，他無法在齊呆下去。他家生活貧困，向人家也借不到，就到北方的燕、趙、中山游學(xué)，各地都沒人厚待他，做客很難。孝武帝元光元年，他認為各諸侯國都不值得去游學(xué)，就西入函谷關(guān)，去見大衛(wèi)青。衛(wèi)青大屢次向皇上推薦他，皇上不肯召見。他帶的錢財已經(jīng)花光，留在長安已經(jīng)很久，諸侯的賓客們都很討厭他，于是他向皇帝。早晨進呈奏書，傍晚時皇帝就召見了他。他所說的九件事，其中八件是法律條令方面的事，一件是關(guān)于征伐匈奴的事。其原文是這樣說的：我聽說圣明的君主不會厭惡懇切的進諫以使自己的視野開闊，忠臣不會為了躲避重罪，而不敢直言進諫，因此不會有遺漏的策略而功業(yè)流傳百世。