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在映象現(xiàn)與鏡背圖文相應(yīng)的亮部和暗部，從而在墻上形成鏡背圖文。鏡面的這種凸凹不平的曲率差異，有人認(rèn)為是鑄造成因，研磨透光；也有人認(rèn)為是淬火處理所形成。無論通過鑄造研磨或淬火處理等方法均能制成透光鏡。透光鏡的出現(xiàn)表明漢朝在銅合金的冶煉、鑄造和加工等方面已達(dá)到較高的技術(shù)水平。五銖錢紋青銅鼓1954年廣西壯族自治區(qū)岑溪縣出土。通高57.2厘米，面徑90厘米，底徑87.5厘米，漢代西南少數(shù)民族青銅器。此鼓由鼓面、胸、腰、足4部分組成。鼓面大于鼓腰，有面檐伸出鼓胸之外，腰部收束，以一道突棱與足部分界，足部略向外擴(kuò)張。胸、腰間鑄有鼓耳，可系繩懸吊。鼓面邊緣環(huán)鑄6只蹲著的青蛙，中心有12角光芒體。鼓面和周身間飾五銖錢紋、水波紋和云紋。

認(rèn)為西方統(tǒng)治者（自我）欺騙就是把歐洲的價(jià)值觀宣揚(yáng)成適用于全世界的價(jià)值觀，并要求歷史向這個(gè)目標(biāo)靠攏。他對世界其他國家將等候在歐洲的“候車室”這一看法持否定態(tài)度。查克拉巴提的確欣賞歐洲啟蒙價(jià)值觀，但他認(rèn)為歐洲的價(jià)值觀并不是符合人類發(fā)展的價(jià)值觀，不應(yīng)也不必成為全球的價(jià)值觀。作者請學(xué)生思考“殖民統(tǒng)治帶來的經(jīng)濟(jì)技術(shù)影響和文化影響中，哪個(gè)影響更重要”，并要求舉例說明，讓學(xué)生了解不同學(xué)派、不同學(xué)者的觀點(diǎn)，在相互比較或爭論中尋求真知提高學(xué)識。這是一個(gè)非常值得肯定的有效做法。四本書上述三個(gè)特點(diǎn)的形成與作者的指導(dǎo)思想是分不開的。我很欣賞作者撰寫本書的指導(dǎo)思想，他認(rèn)為本書“通過它的主題內(nèi)容、敘述方式和分析方法來吸引讀者。