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編輯出版國學系列書籍，組織國學普及教育活動，通過這些活動，將會更好地把國學滲透到人們的道德、習俗以及生活方式之中，使國學對當代社會起到潛移默化的積極規(guī)范作用。成立大會上，副與校長為國學傳播中心揭牌，張雪向國學傳播中心顧問會主任先生，名譽主任湯一介先生頒發(fā)了聘書。北京市教委領導、首都師范大學國學傳播中心名譽主任湯一介先生以及嘉賓代表夏傳才先表了熱情洋溢的講話。任繼愈、馮其庸、歐陽中石、卞孝萱、方立天等先生為中心成立寫了賀詞與賀信。欣聞首都師范大學國學傳播中心舉行成立盛典，謹致衷心祝賀之意，同時表達自己的一點感受?！皣鴮W”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要傳承、發(fā)揚與不斷創(chuàng)新，特別應該持之以恒地貫串于各類各級學校的教學之中。

教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區(qū)科律。由于五斗米道傳道紀律嚴密，教風正派，所以很快得到普及。使得五斗米道的影響從西南一隅播于海內(nèi)，遂發(fā)展為正宗天師道。張道陵在鶴鳴山創(chuàng)教傳教，也為奠定理論基礎：作道書二十四卷，闡明“道”的微言奧義，成為教眾的行動綱領。其中《老子想爾注》（又名《老君道德經(jīng)想爾訓》）為現(xiàn)存五斗米道重要經(jīng)典，以思想注解《老子道德經(jīng)》。以“道”為最高信仰，宣稱“道”是有意志有人格的最高神靈。道即是“一”，“一”散形為氣，聚形則為太上老君。注文教人信守道誡，按“道意”行事，“積善成功，積精成神，神成仙壽”。指出人君用“道意”來治國，國則太平；循“道意”而愛民，民即壽考；人法道義，便可長久。

東晉時期開始出現(xiàn)由多塊磚所構成的龍、虎圖像。南京萬壽村東晉永和四年（３４８）墓中的龍、虎圖像，由二至三塊磚拼成。以后磚數(shù)日多，到東晉末南朝初，出現(xiàn)了由多達數(shù)十塊到數(shù)百塊磚構成的大幅畫場面。如南京西善橋墓中的“竹林七賢和榮啟期”畫像磚。墓內(nèi)壁面，用模印畫像磚拼嵌成大幅磚畫，主要在東晉南朝時期，出土地分布于南京及附近的丹陽縣等地區(qū)。拼嵌磚畫，內(nèi)容除竹林七賢和榮啟期外，還有守門獅、披鎧武士、甲騎具裝、羽人戲龍戲虎、出行儀仗、騎馬樂隊等。雕技純熟，畫面生動，運線流暢，構圖嚴謹，場面宏大，具有氣勢。秦漢的畫像磚、石比起同時期的壁畫、帛畫、漆畫等藝術品來不僅數(shù)量眾多，分布地區(qū)廣泛，而且大都完好無損。漢代的畫像磚多分布于河南和四川兩省。