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此時(shí)的玉匠還用雙線并列的陰刻線條，有意識(shí)的將一條陽(yáng)紋呈現(xiàn)在兩條陰線中間，使陰陽(yáng)線同時(shí)發(fā)揮剛勁有力的作用，而把整個(gè)圖案變化得曲盡其妙，既消除了完全使用陰線的單調(diào)，又增加了花紋圖案的立體感。西周的玉雕在繼承商代雙線勾勒藝術(shù)的同時(shí)，又創(chuàng)造出一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝。這在鳥(niǎo)形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒(méi)有商代活潑多樣，顯得有些呆板，過(guò)于規(guī)矩。這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度不無(wú)關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的玉雕也隨著學(xué)術(shù)思想上的百家爭(zhēng)鳴而形式多樣、爭(zhēng)放異彩。完全可以與同期的地中海文明。希臘、羅馬石雕藝術(shù)媲美。此時(shí)的東周王室和各國(guó)諸侯，紛紛佩戴玉璜、玉璧、玉環(huán)等各種玉器，用以修身或作為君子的象征。

昭王、穆王西周初期的兩位君主；文、武：指周王朝的開(kāi)創(chuàng)者文王姬昌和他的兒子武王姬發(fā)。（15）合群叟，比校民之有道者：召集眾長(zhǎng)老來(lái)考察選擇百姓中有德行的人。合：召集；比校，比較、考核。（16）設(shè)象以為民紀(jì)：制定法令作為民眾行為的準(zhǔn)則。象：即象魏，宮廷外面的闕門。當(dāng)時(shí)頒布的法令一般都懸掛在它上面向民眾公布，因而“象”又引申為法令。民紀(jì)：百姓之綱紀(jì)。（17）式權(quán)以相應(yīng)，比綴以度：建立相應(yīng)的制度，用法令把老百姓聯(lián)系起來(lái)。式：用；綴：連起來(lái)；度：法度。（18）竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰：從根本上來(lái)解決那些細(xì)微末節(jié)的問(wèn)題，用賞賜善行來(lái)引導(dǎo)民眾，以來(lái)來(lái)糾正罪惡。竱（zhuǎn）；等、相當(dāng)、均齊；肇：開(kāi)始。

一邊說(shuō)服有關(guān)方停止拆遷。但有時(shí)候仍改變不了結(jié)果。當(dāng)一些古建被夷為平地時(shí)，他常常站在廢墟中淚流滿面。文化遺產(chǎn)是中華民族的共同財(cái)富，也是中國(guó)人的共同語(yǔ)言。它們編織著我們民族的歷史、文化和精神內(nèi)核。才是一位有擔(dān)當(dāng)又有著深刻歷史意識(shí)的文人，面對(duì)文化遺產(chǎn)被破壞，他堅(jiān)定地說(shuō)：“我是文化人，當(dāng)文化遭劫難時(shí)，必須站出來(lái)！”搶救文化遺產(chǎn)，就是他的使命。沒(méi)有資金，他賣畫建立基金；缺少大眾支持，他四處宣講，普及文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義；開(kāi)發(fā)商急于破舊立新，他呼吁老城、古村落保護(hù)，申請(qǐng)國(guó)家專項(xiàng)基金建立保護(hù)項(xiàng)目。這些行動(dòng)在《漩渦里》記錄起來(lái)不過(guò)寥寥幾萬(wàn)字，卻消耗了才人生最寶貴的二十年。在他的大樹(shù)畫館中，收藏了大量文化遺產(chǎn)保護(hù)檔案。