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就在眼前，又何必多此一舉？又心既收回了，試問又放在何處為妥？又心不似物，可以來去，只是個(gè)隱顯問題，究其實(shí)，不過是個(gè)幻化的影子。但放心、收心、制心、攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。要識(shí)心的，須明心有兩種：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)，不必定分水波為二，亦不可執(zhí)之為一。但愚人定分為二，智者知之為一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。茲假定心未動(dòng)時(shí)為真心，要了了分明，寂然無念，是無心心也。松靜功是一種傳統(tǒng)的靜功，主要是要求放松和入靜。姿勢不拘，臥、坐、站皆可。練功時(shí)微閉雙目，自然呼吸。呼氣時(shí)默想靜和體會(huì)松的舒適，或配合意念放松。

以及到了正月十三至十五的“試燈”“燦燈”和“正燈”等不同以“燈”為核心的習(xí)俗，在不同時(shí)間內(nèi)的儀式和意義，將“年”的習(xí)俗生活推向又一個(gè)。更為重要的是，該著在春節(jié)和“年”的處理上，把我國不同地區(qū)、不同民族的春節(jié)和“年”展示在世人面前，為中華民族第一大節(jié)“樹碑立傳”。遠(yuǎn)古習(xí)俗經(jīng)久不衰中國傳統(tǒng)節(jié)日承載了民眾生活的歷史和地方傳統(tǒng)，許多傳統(tǒng)節(jié)日的歷史十分悠久，這些傳統(tǒng)節(jié)日見證了中國人的精神需求，記錄了中國人的文化記憶，許多珍貴、久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日在《中華節(jié)日名典》中得到展示。比如該著作記錄的“天穿節(jié)”就與女媧補(bǔ)天的神話記憶有關(guān)，該條目內(nèi)容詳細(xì)記錄了流傳在陜西等地區(qū)“天穿節(jié)”的具體內(nèi)容：煎餅“補(bǔ)天穿”“天穿射”和“亂飯?jiān)槨钡然顒?dòng)。

亦不強(qiáng)責(zé)。（《魏書》卷十四列傳第二“神元平文諸帝子孫”、“東陽王丕傳”）【作者介紹】孝文帝：拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日），又名元宏，北魏第七位皇帝（471年9月20日—499年4月26日在位），廟號高祖。中國歷史上杰出的少數(shù)民族家、改革家。拓跋宏是獻(xiàn)文帝拓跋弘的長子，由于北魏實(shí)行子貴母死制度，拓跋宏在被立為太子時(shí)，即被賜死，由祖母馮太后撫養(yǎng)成人。拓跋宏即位僅5歲，由馮太后執(zhí)政。執(zhí)政期間對鮮卑人建立的北魏朝廷進(jìn)行了一系列中央集權(quán)化的改革，孝文帝受此影響，太和十四年（490）正式親政后，進(jìn)一步推行改革。他先整頓吏治，立三長制，實(shí)行均田制；太和十八年（494年），他以“南伐”為名遷都洛陽。