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施舍不是為了救人急難，做點好事指望立刻得到好報。何況佛教還用渺茫的迷惑人，用地獄的痛苦來嚇唬人，用荒誕的言詞來欺，用天堂的快樂來人。所以人們?nèi)逭叩姆b，披僧人的袈裟，丟掉祭祀祖宗的禮器，拿起和尚、尼姑的瓶和缽。家家拋棄了人，人人斷絕了后嗣。以致使得中缺乏的，官府中缺乏管事的官吏，糧食被游手好閑的人吃光，財物被寺廟的興建耗盡。因為這樣的緣故，佛教的流行如不加以阻止，它的禍害就沒有止境。應(yīng)知萬物的生成都是出于自然，一切現(xiàn)象的變化都有它自己的原因，忽然間自己發(fā)生了，又忽然間自己消滅了，要發(fā)生的不要去阻礙它，要消滅的不去挽留它，讓它順著自然的規(guī)律，按照自己的本性發(fā)展。勞動者安心田畝生產(chǎn)，統(tǒng)治者減少浪費。

真正值得慶賀！作為一名長期關(guān)注新疆和敦煌石窟藝術(shù)的編輯，我亦與克孜爾有緣（曾撰文解說此緣，恕不再在此贅述），多年來十分關(guān)注流失海外的克孜爾石窟壁畫。經(jīng)過多次探尋，2009年我應(yīng)邀到圣彼得堡參觀艾爾米塔什博物館“千佛洞展”時，終于看到了展品中有20余塊新疆石窟壁畫（也收入了該展圖錄）；進(jìn)而，又得到許可，與法國皮諾教授、日本高田時雄教授等一起，進(jìn)入該館一處庫房，看到了儲藏在那里的另外150余塊壁畫！這些，正是勒柯克、格倫威德爾探險隊從新疆克孜爾等石窟割取的，原存放在柏林民族學(xué)博物館，1945年又被蘇聯(lián)紅軍截運至圣彼得堡，但長期秘而不宣。當(dāng)時我們只能在一個多小時內(nèi)匆匆瀏覽、記錄，但不能照相。之后，我?guī)状卧趯W(xué)術(shù)研討會上提及相關(guān)信息。

它是現(xiàn)存較完整的史志書目，我們可以從中了解唐朝的著述和古書概況，以及古籍至唐代散佚的情形。為便于參考檢查，商務(wù)印書館把兩志合為一編，于1956年出版。合并時以舊志為主，分上下兩欄，互相對照。同時將羅士琳等撰寫的《舊唐書校勘記》中的第二十九卷（即經(jīng)籍志部分）作為附錄，以便參閱，末附四角號碼書名人名綜合索引?！堆a五代史?藝文志》清宋祖駿著，商務(wù)印書館1936年版。將清顧櫰三《補五代史藝文志》對勘作為附錄。《宋史藝文志?補?附編》，商務(wù)印書館1957年版。本書包括三個部分：（1）元脫脫等修《宋史藝文志》；（2）清黃虞稷、倪燦撰，盧文弨訂《宋史藝文志補》；（3）宋時官修，清徐松、葉德輝、趙士煒輯考之書目五種。