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已不是在表現(xiàn)天上“”的神圣，而是佛羅倫薩街頭美麗又善良的年輕女市民。這兩尊石雕現(xiàn)陳列在四川省博物院中，被譽(yù)為“東方美神”。第帝陵石刻群雕包括石窟寺在內(nèi)的佛教造像，在隋唐之前在石雕藝術(shù)中可以說是獨領(lǐng)。歷史進(jìn)入唐代后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的空前興旺發(fā)達(dá)，中華藝術(shù)再現(xiàn)百花競放的局面，石雕藝術(shù)也形成新的發(fā)展高峰，陵墓石雕尤其是帝陵石刻群雕開始興盛發(fā)達(dá)起來。唐初年，由于國家尚未從戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷中恢復(fù)過來，所以唐高祖李淵獻(xiàn)陵的石刻也只是初具規(guī)模，陵墓的四門各有一對石虎，內(nèi)城南門以南各分列石犀、華表一對，其造型渾厚古樸的風(fēng)格遠(yuǎn)不及后繼者精工典雅。唐太宗昭陵依山為冢，陵前石雕群也未列為定制，但這些作品偉岸渾雄、刻工圓熟。

2018年，是公眾關(guān)于唐朝的想象力極為旺盛的一年，不僅有《三聯(lián)生活》對于唐朝“城市、女性、詩歌、胡風(fēng)”所做的?？?，更有日本正倉院一年一度的寶物陳列大展。學(xué)界對于唐代這個“興興轟轟、橙紅色的時代”、文學(xué)、藝術(shù)和所做的研究，亦極大地調(diào)動了人們討論與探究唐朝的熱情。從正倉院的寶物說開去收藏唐物的風(fēng)尚，其實就是一種尚古的嗜好。正倉院陳列物以圣武遺物為基礎(chǔ)。這位篤信佛教、熱愛大唐文化的，渴望將當(dāng)時日本的首都平城京打造成一個像長安那樣的文化中心。除了圣武舊藏外，正倉院還收藏了皇室捐贈、重臣比丘等進(jìn)獻(xiàn)以及亞洲各地來的寶物。來源一為唐代傳入日本的中華精致，二為經(jīng)由中國傳入日本的西域，三為奈良時代日本仿制中國所制成的物品。

就是當(dāng)年金人攻陷汴京之后，從北宋宮中擄去的戰(zhàn)利品。耀州青瓷以青翠欲滴的青釉取勝，在這件刻花纏枝牡丹紋瓶體現(xiàn)的淋漓盡致?？芍^三絕：造型優(yōu)美、釉色青翠和刻花娟秀。該瓶胎質(zhì)灰白，通體施青釉，釉汁滋潤，呈橄欖青色，局部青色中泛黃，釉薄而透亮，施釉不到底。器身修長，高48.4厘米，口徑7.5厘米。短頸豐肩，圈足小口，形成秀麗挺拔的造型。該瓶采用了刻花裝飾，腹部主題花紋是纏枝牡丹紋，脛部為仰蓮瓣紋，肩靠近頸處裝飾三道弦紋。此瓶小口短頸，襯出瓶身的雍容飽滿，紋樣的劃痕入刀深刻，凹陷部位積釉，色調(diào)深淺有致，構(gòu)成了花紋的陰影部分，如淺浮雕般美麗生動，牡丹花花大葉小，從現(xiàn)代繪畫意義上講并不符合原理，但這種方法卻是中國陶瓷裝飾中常采用的。