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不求寫形，但求寫神，很象中國畫中的大寫意，非常符合老莊的“既雕既琢，復(fù)返于樸”的藝術(shù)思想，使石雕產(chǎn)生渾樸自然的效果，強(qiáng)化了整體感和力度感，具有粗獷厚重而又含蓄內(nèi)在的魅力，賦予頑石以生命和活力。這種獨(dú)特的雕刻技巧和雄渾博大的氣魄，使紀(jì)念碑的內(nèi)容和形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。這些石雕和豎石分別安放于似祁連山的大冢前和冢上，墳冢、石雕、豎石、墳冢、草木共同組成了一個(gè)藝術(shù)綜合體。既有天然的背景，又有人工的雕鑿；既有現(xiàn)實(shí)生活中的野獸，又有神怪的幻想動(dòng)物形象；既有人化自然，又有分散作品與大自然環(huán)境結(jié)為一體，充溢著生命力這種獨(dú)特的陵墓文化。在中國雕塑史上具有典范的意義。霍去病墓前的臥馬、臥象、石虎、野豬雕塑16件大型組雕中。

二是一味靠征戰(zhàn)去奪取天下，因?yàn)闀?huì)虛耗國力，使百姓，得小失大。最好的辦法是使用謀略，不戰(zhàn)而屈人之兵：蘇秦舉商鞅替秦孝公使魏，謀約于座席之上，策劃于酒席之間，定計(jì)于高堂之上，結(jié)果魏國大將龐涓已為齊所擒，刀兵不動(dòng)已收西河以外的地方。指出“明君賢相圖謀天下，并不把使用武力置諸首位”，而在于“敗敵于廳堂之上，擒獲敵將于帷幄之中，在酒宴上攻下敵城，在枕席上折斷敵人兵車”。并為齊閔王勾畫出此法的美景：絲管之聲在朝堂不絕于耳、和著優(yōu)伶和侏儒歡笑歌舞之時(shí)，國土已經(jīng)擴(kuò)張，諸侯前來臣服。以此來強(qiáng)調(diào)策士運(yùn)籌帷幄的重要性，也是自己所能起的作用。這里要指出的是，蘇秦游說六國合縱，幾乎用的都是這種方法：蘇秦游說燕文侯，先從地理位置上分析了燕國與趙國的相依之勢(shì)。

序言這個(gè)書目是我答應(yīng)清華學(xué)校胡君敦元等四個(gè)人擬的。他們都是將要往外國留學(xué)的少年。很想在短時(shí)期中得著國故學(xué)的常識(shí)。所以我擬這個(gè)書目的時(shí)候，并不為國學(xué)有根柢的人設(shè)想，只為普通青年人想得一點(diǎn)系統(tǒng)的國學(xué)知識(shí)的人設(shè)想。這是我要聲明的第一點(diǎn)。這雖是一個(gè)節(jié)目，卻也是一個(gè)。這個(gè)可以叫做“歷史的國學(xué)研究法”，這四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學(xué)有何門徑”的信。我起初也學(xué)著老前輩們的派頭，勸人從“小學(xué)”入手，勸人先通音韻訓(xùn)詁。我近來懺悔了！那種話是為專家說的，不是為初學(xué)人說的；是學(xué)者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓(xùn)詁之學(xué)自身還不曾整理出個(gè)頭緒系統(tǒng)來，如何可作初學(xué)人的入手工夫？十幾年的經(jīng)驗(yàn)使我不能不承認(rèn)音韻訓(xùn)詁之學(xué)只可以作“學(xué)者”的工具。