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加上異國(guó)文化的影響，使得南朝帝陵石刻群雕比兩漢更為常見，風(fēng)格樣式也發(fā)生了明顯的變化，其造型設(shè)計(jì)和雕刻手法在漢代雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上由粗簡(jiǎn)向精湛發(fā)展，超脫出了漢代石雕古樸粗略的技法，藝術(shù)構(gòu)思和雕刻技巧都進(jìn)入一個(gè)更加成熟的發(fā)展階段。代表作有梁文帝肖順之建陵，位于四川成都市南郊蜀先主昭烈皇帝劉備的惠陵，位于南京市麒麟門外的麒麟鋪宋武帝劉裕的寧陵，位于今天的江蘇省丹陽(yáng)縣城東北鶴仙坳山崗南麓的齊景帝修安陵，以及梁安成康王肖秀墓前石雕等。齊景帝修安陵，位于今天的江蘇省丹陽(yáng)縣城東北，鶴仙坳山崗南麓。修安陵前的石獸與西漢霍去病墓前的石雕一樣，是由整塊巨石雕琢而成，但其風(fēng)格不同于西漢石雕的樸實(shí)與渾厚，而是注重形體美。

灶上有五口大鍋，灶前一人正燒火熬鹽這一作品生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代四川井鹽生產(chǎn)的過程。這是極為寶貴的井鹽制作史料，在中國(guó)繪畫史、鹽業(yè)史、手工業(yè)史上的價(jià)值自不待言。此外，在這一作品中還有不少山野自然風(fēng)景畫，也可作為早期山水畫的資料來看待。宅院畫像磚1954年成都揚(yáng)子山一號(hào)墓出土，東漢作品。畫面描繪的是漢代官吏富豪人家顯赫風(fēng)光的宅院、優(yōu)渥精致的生活。畫像上的宅院四周有廂房環(huán)列作墻，院中由廂房隔成兩部分。大門在左院的左下方，門內(nèi)有兩雞相斗。一進(jìn)為過廳，內(nèi)院有雙鶴對(duì)舞，反映了漢代養(yǎng)鶴的習(xí)俗。二進(jìn)為堂屋，堂上置樽酒，主客對(duì)酌。堂右有門通右后院，這里建有一座高大的望樓，下層有梯，上層有窗，供環(huán)眺四外。樓下系一猛犬。

柱體上端有銘刻的方版，最上為柱頂，在雕有覆蓮的圓蓋上置一小辟邪。其中六朝肖景墓表的形制最為俊健華美，雕飾雖多而無(wú)繁縟之感，從其精麗的蓮蓋項(xiàng)飾，我們也看到了佛教藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)石刻的深遠(yuǎn)影響。第三，日常生活石雕石刻藝術(shù)不僅是精神的象征，也是各種社會(huì)生活的再現(xiàn)，因而事實(shí)上魏晉南北朝的石雕內(nèi)容異常廣泛。這也是由西北民族傳入的域外文化因素，它們逐漸從根本上改變了中原人民的起居生活及其對(duì)室內(nèi)空間陳設(shè)的處理。北朝府第的繁華和奢糜的生活，一方面我們從精湛的石室建筑及其石刻藝術(shù)可見一斑；另一方面石雕藝術(shù)本身的形象內(nèi)容就是再現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們生活的優(yōu)美畫卷從北魏和東魏石室石刻和造像碑石刻，我們可看到廡殿式的屋宇，直排的窗欞。