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兩人詞作在內(nèi)容上多寫男女相識、相思、相戀、杯酒光景。但溫詞注重客觀細膩描繪，色彩濃艷華美，意境含蓄蘊藉；韋詞卻善于用清新流暢的白描筆調(diào)，直接抒泊之感、離亂之痛和思鄉(xiāng)懷舊之情，詞風清麗，如《菩薩蠻?人人盡說江南好》、《浣溪沙?夜夜相思更漏殘》《女冠子?四月十七》等。他有些詞還接受了民間詞的影響，用直截決絕之語，或?qū)懸煌樯?，或?qū)懸磺怀罹w。如《思帝鄉(xiāng)?春日游》：“春日游，杏花插滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞”，大膽、率直又內(nèi)含擔憂和郁結(jié)。陳廷焯《白雨齋詞話》說“韋端己詞，似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境”，許昂霄《詞綜偶評》評韋詞“語淡而悲，不堪多讀”，都指明這一特點。

而精神能思維，那手這類也應當能思維了？”回答說：“手這類有痛癢的感覺，但沒有辨別是非的思維能力”有人問：“感覺和思維是同一回事，還是兩回事？”回答說：“感覺是思維的起點，粗淺的叫感覺，深刻的就是思維”問：“如果這樣，就應當有兩種思維了，思維既然有兩種，那么精神也有兩種嗎？”回答說：“人的形體只有一個，精神怎能有兩種呢？”問：“如果不是兩種精神，怎么會既有感知痛癢的感覺，又有辨別是非的思維呢？”答：“比方手和足雖有區(qū)別，但總歸為一個人的，辨別是非和感知痛癢雖然不同，總歸還是一個人的精神”有人問：“辨別是非的思維，如果同手足無關(guān)，那同什么有關(guān)呢？”答：“辨別是非的思維是由心主管的”有人問：“心是指五臟之一的心。

腋下生雙翅，昂頭向上。有的學者認為西林普馱羽人紋青銅鼓是用于“銅鼓葬”?！般~鼓葬”是古句町一種較為特殊的葬俗。時代為西漢晚期至東漢初期。獨特而豐富的隨葬品，暗示此類葬俗是專為某類特殊的人群使用。因而認為西林普馱銅鼓葬的主人身份是句町部落集合體中具有顯赫的精神領袖——巫師。西漢青銅漏壺1976年內(nèi)蒙古杭錦旗阿門其日格出土，西漢成帝河平二年（前27）。漏壺是古代用以測量時間的工具。夜間憑漏壺表示的時刻報更，所以漏壺又叫更漏。初期的漏壺只有一只壺，人們在壺中裝上水和一枝有刻度的木箭，壺下有一小孔。當水從壺底的小孔漏出時，壺中水位下降，木箭上的刻度就會隨之下沉，觀測刻箭上的度數(shù)，便知道是什么時間。中國古代的漏壺主要有兩種類型。