廣東辟谷減肥營(yíng)——四月辟谷報(bào)名【真健康辟谷】在全國(guó)各大城市每月開課！ 辟谷是要求學(xué)習(xí)者明天機(jī)規(guī)律，明地利現(xiàn)象，明人理道德。這樣辟谷才算是真正提升生命品質(zhì)和心能量的提升。人理道德是自然辟谷的核心，通過辟谷不斷地明理、悟道、磨練和身心的凈化。

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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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揚(yáng)州學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，不以人之是非為是非，卓立于清學(xué)之林，良有以焉。時(shí)至今日，這種學(xué)風(fēng)作為寶貴的精神遺產(chǎn)，成為揚(yáng)州學(xué)人自我激勵(lì)的來源之一。敝人南下廣陵期年有余，有幸結(jié)識(shí)孔氏祥軍先生。先生地望揚(yáng)州，為人溫潤(rùn)而不失耿介。之前，早就耳聞祥軍先生愿以畢生之志付于《毛詩(shī)》文獻(xiàn)整理研究，不禁肅然起敬。現(xiàn)在，奉到他點(diǎn)校出版的《毛詩(shī)傳箋》一書，看到他在實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的道路上更進(jìn)一步，也隨之歡欣鼓舞。我對(duì)禮學(xué)也不過略知皮毛，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》真可謂盲人摸象，全然不得要領(lǐng)。孔子曾云：“不學(xué)《詩(shī)》，無以言。不學(xué)禮，無以立”所以，《詩(shī)》、禮二者斷然不可偏廢。如今，憑借閱讀《詩(shī)經(jīng)》的粗淺經(jīng)驗(yàn)，姑且從一個(gè)普通讀者的眼中，來談?wù)勯喿x《毛詩(shī)傳箋》整理本的幾點(diǎn)體會(huì)。

道光十八年（1838）同進(jìn)士，之后成為軍機(jī)大臣穆彰阿的得意門生。在京十多年間，他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學(xué)士，文淵閣值閣事，內(nèi)閣學(xué)士，稽察中書科事務(wù)，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職。咸豐三年（1853年）丁憂在家的曾國(guó)藩應(yīng)朝廷之命組織“湘軍”。1864年，湘軍在其弟曾國(guó)荃的率領(lǐng)下攻下天京，成為太平天國(guó)的功臣。曾國(guó)藩被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。1872年3月20日在南京病逝。朝廷贈(zèng)太傅，死后被謚“文正”，曾國(guó)藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的“湘鄉(xiāng)派”，清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁?jiǎn)⒊染芩娘L(fēng)影響。

《毛詩(shī)傳箋》，[西漢]毛亨/傳，[東漢]鄭玄/箋，[唐]陸德明/音義，孔祥軍/點(diǎn)校中華書局2018年11月第一版，56.00元一東漢的桓譚說過：“經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之，十年而不得”如果沒有好的注本，就是圣人在世，思考十年也無法把握經(jīng)典的含義，何況我們呢？閱讀《詩(shī)經(jīng)》要先曉得閱讀《詩(shī)經(jīng)》的難處。還好，我們有《毛詩(shī)傳箋》。這部書流行了將近一千八百年，在中國(guó)古代史上，一度是公認(rèn)的研讀《詩(shī)經(jīng)》最最經(jīng)典的注本。西漢時(shí)期，傳承《詩(shī)經(jīng)》的各派之中，《漢志》所見已有六家。其中，最負(fù)盛名的分別是齊人轅固生、魯人申培公、燕人韓嬰傳下來的齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)。這三家詩(shī)都是由今文（西漢通行的隸書）寫成和傳播，所以又稱今文《詩(shī)》。