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近幾年來，辟谷熱潮興起，當(dāng)然也有一些人不懂得辟谷，完全建立在利益上，所以建議學(xué)習(xí)辟谷找正規(guī)機構(gòu)指導(dǎo)。道家辟谷是適合較大范圍人群推廣，盡管普通人身體素質(zhì)、健康狀況、心態(tài)和認(rèn)識有很大的差異，大范圍推廣會帶來較多的麻煩。但在機構(gòu)，專業(yè)人士的護(hù)航下，是可以完成的 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實踐及先輩們經(jīng)驗的總結(jié)，是一個系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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竣：退立。指有關(guān)推薦了賢才以后才算結(jié)束。（37）制國以為二十一鄉(xiāng)：把全國分為二十一個鄉(xiāng)。二千家為一鄉(xiāng)。二十一鄉(xiāng)，共肆萬二千家。這不是周代制度，是管仲新的規(guī)定（38）工商之鄉(xiāng)六；士鄉(xiāng)十五，公帥五鄉(xiāng)焉，國子帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉：工匠和商人的鄉(xiāng)有六個，士人和農(nóng)民的鄉(xiāng)有十五個，由國君掌管五個鄉(xiāng)，國子掌管五個鄉(xiāng)，高子掌管五個鄉(xiāng)。國子、高子：皆齊國的上卿。（39）參國起案，以為三官：把國事分為三個部分，官職也各設(shè)置三名。（40）臣立三宰，工立三族，市立三鄉(xiāng)，澤立三虞，山立三衡：設(shè)三卿主管群臣，設(shè)三族主管工匠，設(shè)三鄉(xiāng)主管商人，設(shè)三虞主管川澤，設(shè)三衡主管山林。（41）吾欲從事于諸侯，其可乎：我想在諸侯中做一番事業(yè)。

以及音樂和詩歌的關(guān)系，對各種樂曲的相同題目，它指出了前代樂曲與后代樂曲的繼承關(guān)系。如“梁鼓角橫吹曲”中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂錄》，認(rèn)為即“漢橫吹曲”的《黃覃子》《樂府詩集》對各類樂曲的起源﹑性質(zhì)及演唱時所使用的樂器等都作了較詳?shù)慕榻B和說明。書中這些說明征引了許多業(yè)已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》﹑南齊王僧虔的《伎錄》﹑陳釋智匠的《古今樂錄》等書，使許多珍貴的史料得以保存。這對文學(xué)史和音樂史的研究都有極重要的價值。但其中有一些可能出于傳聞，未可信從?！稑犯娂芬泊嬖谳^多的缺點：清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中，就曾指出本書把某些文人詩列入樂府題目之中不大恰當(dāng)。此外，由于它重在曲調(diào)。

兜率，梵語音譯。佛教謂天分許多層，第四層叫兜率天。它的內(nèi)院是彌勒菩薩的凈土，外院是天上眾生所居之處。(28)故舍逢掖，襲橫衣，廢俎豆，列瓶缽：逢掖，儒家服裝；和尚袈裟。披著；俎（：zǔ）豆：古代儒家的禮器；瓶缽：指佛用來化緣和飲食的器物。(29)粟罄于惰游，貨殫于泥木：惰游，游手好閑，指僧侶；泥木：指供奉的泥木佛教塑像，殫（dan），用盡。(30)宄（九）弗勝，頌聲尚擁：宄（guǐ），邪、作亂之人；弗勝：數(shù)不勝數(shù)；頌聲尚擁：頌揚時政之聲尚被堵塞。擁堵。(31)陶甄稟于自然，森羅均于獨化，忽焉自有，怳爾而無：陶甄，鑄造萬物；森羅，天地萬象森然羅列；怳（huǎng）：恍然。(32)王琰。(33)欲杜縝后對：打算不然范縝繼續(xù)辯對。