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中國的辟谷術，和斷食完全不是一回事，其方法應該說只有東方中國才是正宗，或者說獨自擁有 辟谷是提升精氣神的修行之術，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術，是將后天狀態(tài)轉化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學術體系，包含有理論、實踐及先輩們經(jīng)驗的總結，是一個系統(tǒng)調身、調息、調心的課程。

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西北望，射天狼”的豪邁自白等皆是如此。第二，表現(xiàn)手法多樣。他發(fā)展了柳詞的鋪敘手法，多用直陳敘事抒懷，而且避免柳詞中敘事的平直，變得更為紛繁多樣：有時場面闊大、人物非凡，如《念奴嬌?大江東去》和《江城子?密州出獵》，前者分別以長江和三國英豪作為地理和歷史背景，后者則以傾城而出的軍民和西北戰(zhàn)事作為陪襯，皆有飛動和豪雄的氣勢；有時又截取日常生活小鏡頭來寄情于景，如《臨江仙?夜飲東坡醉復醒》中醉后聽江濤的感受；《定風波?莫聽穿林打葉聲》寫道上遭雨淋時的坦然從容，皆是皆生活小鏡頭來坦露胸懷和處世態(tài)度；有時又化用神話故事，借用虛幻情節(jié)來表現(xiàn)對現(xiàn)實的感慨，如《滿庭芳?歸去來兮》幻寫自己在銀河渡頭天女對自己的詢問：“天女停梭。

在炳靈寺石窟現(xiàn)存的183個窟龕，近800尊大小佛雕像中，唐代作品約占三分之二，其造型豐滿瀟灑，富有朝氣和生命力。寺內有大佛洞，始建于隋代，內雕塑有一尊4米高的彌勒佛像，神采豐滿，典型隋代造像遺風。唐代造像，高25厘米，是我國現(xiàn)存石窟佛像中最珍貴的一尊，她豐腴柔麗的身段和毫無憂愁的面容以及飄逸華麗的衣著，可以想象到唐朝的繁榮景象。第171龕高27米的摩崖大座佛，是該石窟的代表之作，建于盛唐時期。上半身依山石雕，下半身用泥塑成，傳說為文成公主進藏時隨帶的工匠雕塑成的。佛頂原有七層閣樓建筑，后毀于戰(zhàn)亂。千百年來，大佛在風雨侵蝕中變得滿目瘡痍。為配合“絲綢之路：起始段和天山廊道”的申遺工作，國家自2011年6月始重點對大佛面部、手部、腳部等依照“不改變原狀”的原則進行考古修復。

正偏著腦袋為老牧人擊拍而歌。如此優(yōu)美的笛聲卻沒有使旁邊的牛受到干擾，它依然悠閑地舔著蹄。牛的鼻繩也不用掌握在牧人手中，而是隨意地繞在牛脖子上了。老牧人的牛更是連鼻繩也解除了，它正在一旁仰頸暢飲山泉。這說明人的心性已不再執(zhí)著于外界的而顯得純凈自樂。但牛在飲水就表明它對外界還有需求。對外界還有所求，煩惱就不能凈絕，所以還需繼續(xù)。第十幅“雙忘”。牛不吃不喝溫順而臥。牧人怡然自得，敞胸露懷地在一棵大樹下暢然酣睡，樹上一只調皮的小猴倒懸而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干擾和紅塵的，這一切對牧人不再起作用，說明修行到此他已是心體澄靜。到了這種境界，即使出入紅塵凡世也無所謂，因為他的心性已經(jīng)純化透明、清凈自由。