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《戰(zhàn)國(guó)策》１４篇，韓愈文１７篇；柳宗元文８篇，歐陽(yáng)修１１篇，蘇軾文１１篇，蘇轍文３篇，王安石３篇，共２２２篇。本書(shū)入選之文皆為語(yǔ)言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。選者以古文為正宗，也不排斥駢文收入４篇，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對(duì)初學(xué)者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習(xí)慣，而是以時(shí)代為經(jīng)，以作家為緯。所選文章語(yǔ)言凝練、短小精悍、乃千古傳誦之作，從中不難看出編者細(xì)致和周到的眼光。書(shū)名為“觀止”，于古文選編，其意可知。本書(shū)亦有入選不當(dāng)者，先秦文不選諸子，而漢文不選《漢書(shū)》，遼、金、元三年又付闕如，亦不能反映中國(guó)散文發(fā)展史的全貌。此乃因?yàn)檫x編主要是著眼于考科舉時(shí)做策論。

龍門(mén)唐代造像集中在潛溪寺、摩崖三佛龕、萬(wàn)佛洞和奉先寺潛溪寺是龍門(mén)西山北端第一個(gè)大窟。它高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期?？唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花。主佛端坐在須彌臺(tái)上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側(cè)為大迦葉，右側(cè)為小阿難。兩旁邊分別為菩薩與大勢(shì)至菩薩。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有1比1的復(fù)制品陳列。摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在中國(guó)石窟寺中極為罕見(jiàn)。中間主佛為彌勒，坐于方臺(tái)座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。武則天利用彌勒信仰為其登基制造。

彼此都強(qiáng)大了就越發(fā)親近。如何能做到這樣呢?在于形勢(shì)令他們憂患相同、利害一致。有什么事實(shí)可作佐證呢?早先，齊、燕兩國(guó)在桓曲交戰(zhàn)，燕兵敗北，十萬(wàn)兵眾匹馬無(wú)歸。胡人乘勢(shì)燕國(guó)樓煩等地，擄掠牛馬。胡人與齊國(guó)并沒(méi)有訂立什么盟約一同攻打燕國(guó)，為何如此竭力配合齊國(guó)呢?就是因?yàn)樗麄儜n患相同、利害相關(guān)呀!由此可見(jiàn)，聯(lián)合形勢(shì)相同的國(guó)家就可以地獲取利益，后發(fā)制人可使諸侯歸附并加以役使。所以英明的君主和有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的相國(guó)，假如致力于王霸之業(yè)，就不要把使用武力擺在首位。既禍害國(guó)家，又耗費(fèi)地方財(cái)政。國(guó)家的元?dú)庠獾綋p耗，便再也無(wú)力號(hào)令諸侯。對(duì)國(guó)家的損耗是顯而易見(jiàn)的。士人聽(tīng)說(shuō)將有戰(zhàn)事，便捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，以充；國(guó)人就送酒肉糧食犒勞以死效命的戰(zhàn)士。