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辟谷要選擇山清水秀、安靜、空氣好的地方，一天辟谷相當(dāng)在都市里辟谷三天的效果。山上靈氣充盈，可以維持身體需要的能量，這是辟谷的基本狀態(tài) 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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兩人詞作在內(nèi)容上多寫男女相識、相思、相戀、杯酒光景。但溫詞注重客觀細(xì)膩描繪，色彩濃艷華美，意境含蓄蘊(yùn)藉；韋詞卻善于用清新流暢的白描筆調(diào)，直接抒泊之感、離亂之痛和思鄉(xiāng)懷舊之情，詞風(fēng)清麗，如《菩薩蠻?人人盡說江南好》、《浣溪沙?夜夜相思更漏殘》《女冠子?四月十七》等。他有些詞還接受了民間詞的影響，用直截決絕之語，或?qū)懸煌樯?，或?qū)懸磺怀罹w。如《思帝鄉(xiāng)?春日游》：“春日游，杏花插滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞”，大膽、率直又內(nèi)含擔(dān)憂和郁結(jié)。陳廷焯《白雨齋詞話》說“韋端己詞，似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境”，許昂霄《詞綜偶評》評韋詞“語淡而悲，不堪多讀”，都指明這一特點(diǎn)。

夸張而不失其意，渾然一體，毫無多余痕跡。逼真生動的表現(xiàn)了老人慈祥、安樂的神態(tài)，因而成了一種健康長壽的象征。中外藝術(shù)家把它視為東方石雕藝術(shù)珍品，莫怪四方游客慕名而來。該造像被列為全國保護(hù)單位。老君造像刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢”。說明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠因物造型，巧奪天工而致。福建泉州清源山宋代老子造像大足南山石刻南山古名廣華山，大足南山石刻，在大足縣城南五華里處。山頂上原有道現(xiàn)，名玉皇觀。造像始刻于南宋（1127～1278）時(shí)期，明清兩代亦稍有增補(bǔ)。一九五六年八月十六日。

文詞古雅辭官后，獨(dú)居一室，孜孜不倦地整理舊著。嘉泰三年（1203）卒，年七十六歲。著有：《中興館閣錄》十卷《中興館閣書目》七十卷《古學(xué)鉤玄》《政鑒錄》等。本書中國最早的一部研究辭章學(xué)的專著。齊梁劉勰雖在《文心雕龍》中提出過文法修辭等若干問題，但不是成系統(tǒng)的專著。成書于孝宗乾道六年（1170）。此書以六經(jīng)諸子文為范例，列甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十項(xiàng)，計(jì)62條，探討了詩文寫作的一般性原則，對修辭和煉句的方法，以及不同文體的風(fēng)格特征。消極修辭論、積極修辭論、語法、篇章修辭論以及文體風(fēng)格論。;《文則》“雖以事出創(chuàng)造，不無瑕疵”，但論及了語法、句法、辭格、文章、風(fēng)格、文體等多方面內(nèi)容，初步建立了大修辭學(xué)體系。