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辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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在炳靈寺石窟現(xiàn)存的183個(gè)窟龕，近800尊大小佛雕像中，唐代作品約占三分之二，其造型豐滿瀟灑，富有朝氣和生命力。寺內(nèi)有大佛洞，始建于隋代，內(nèi)雕塑有一尊4米高的彌勒佛像，神采豐滿，典型隋代造像遺風(fēng)。唐代造像，高25厘米，是我國現(xiàn)存石窟佛像中最珍貴的一尊，她豐腴柔麗的身段和毫無憂愁的面容以及飄逸華麗的衣著，可以想象到唐朝的繁榮景象。第171龕高27米的摩崖大座佛，是該石窟的代表之作，建于盛唐時(shí)期。上半身依山石雕，下半身用泥塑成，傳說為文成公主進(jìn)藏時(shí)隨帶的工匠雕塑成的。佛頂原有七層閣樓建筑，后毀于戰(zhàn)亂。千百年來，大佛在風(fēng)雨侵蝕中變得滿目瘡痍。為配合“絲綢之路：起始段和天山廊道”的申遺工作，國家自2011年6月始重點(diǎn)對(duì)大佛面部、手部、腳部等依照“不改變?cè)瓲睢钡脑瓌t進(jìn)行考古修復(fù)。

“造成毀滅性后果的技術(shù)繼續(xù)同推動(dòng)生產(chǎn)力提高的技術(shù)一起齊頭并進(jìn)”。第八篇主題“演變中的身份特征（1979年至今）”。讀者在這一主題中可以了解當(dāng)代全球性的變化——新的身份的形成：包括全球的、國家民族的、地區(qū)的、文化的和個(gè)人的身份，聯(lián)系越來越緊密的通信、貿(mào)易和權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)把不同的個(gè)人和群體連接起來，迫使他們不斷地重新思考自己的身份。本書告訴我們：“比起以前，近些年來身份的形成受到的影響越來越多樣化、越來越強(qiáng)烈。交通運(yùn)輸、旅行、通信，特別是互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)我們個(gè)人和集體身份意識(shí)都有強(qiáng)大影響”將讀者引入身份、文化身份、全球化——新的經(jīng)濟(jì)和文化身份、生態(tài)問題和公共身份的有趣探索。眾所周知，以主題為緯梳理歷史，難以避免一個(gè)時(shí)間或內(nèi)容上的重復(fù)。

中國當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟看后題詞：“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。木塔由于木質(zhì)易遭火災(zāi)，很難長期保存，所以到了宋代:木塔已經(jīng)很少采用，絕大多數(shù)為磚石塔?，F(xiàn)存的木塔只有山西應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔，俗稱“應(yīng)縣木塔”，還有一座磚木結(jié)構(gòu)的河北定州市的料敵塔(定縣開元寺塔)。佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼道宗清寧二年(1056)，由遼興宗的蕭皇后倡建，田和尚奉敕募建以作家廟，彰顯家威，并有禮佛觀光和登高料敵之用。至金章宗明昌六年(1195)增修完畢。釋迦塔塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。塔內(nèi)供奉著兩顆佛牙舍利。全塔耗材紅松木料3000立方米。