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中國的辟谷術(shù)，和斷食完全不是一回事，其方法應(yīng)該說只有東方中國才是正宗，或者說獨自擁有 

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比后者又多一些事實。不只是敘事，往往還夾雜一點文化評論。正是這一點，使得《點石齋畫報》上的文字，類似日后報刊上的“隨筆”或“小品”，而并非純粹的新聞報道。正因為并非純粹的新聞報道，繪畫者與撰文者均可根據(jù)自己的及文化立場來處理同一對象，因而不時出現(xiàn)有趣的局面：圖文之間存在著巨大縫隙。就好像畫師良莠不齊，為晚清畫報撰文的，個人才華及工作態(tài)度也有很大差異。若局限于圖中文，上海的《圖畫日報》制作認真，敘事細膩，大都言之有據(jù)，作者具備一定的文學(xué)修養(yǎng)；北京諸多畫報則使用純粹京話，文字淺白，對推廣白話文不無意義。此類配合圖像的淺俗文字，受空間限制，不能隨意發(fā)揮，再加上考慮讀者的趣味及閱讀能力，即便有若干自家特征。

典型的有拉薩的布達拉宮及黃教三大寺甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等。漢式的“支提洞”多在新月形山脈的陡峭山崖上開鑿佛像，或向深縱鑿洞用于鑿造佛像和藏經(jīng)，主要分布在佛教從西域傳入中國的絲綢古道上，如甘肅的敦煌石窟，麥積山石窟，山西大同的云岡石窟，河南洛陽的龍門石窟，新疆的克孜爾石窟等。另外，像四川樂山大佛，大足石刻，雖無洞穴，也屬于這種類型。其中敦煌石窟、麥積山石窟、云岡石窟、龍門石窟被稱為中國四大石窟。有的洞正中有方形的塔柱或佛龕，如敦煌、云崗等處；有的窟正中后靠壁前雕刻大佛或立或坐，左右菩薩、天王。如龍門石窟中唐高宗咸享年間開鑿的奉先寺。有些石窟前面若有空余地亦建寺院。石窟寺的建鑿以北朝至唐為最盛，前后共五六百年。

2.女士：驚蜇養(yǎng)神重除“蟲”按照我國民間的說法，驚蜇是消除害蟲的重要時節(jié)。此時，人們會將生石灰撒在家具腳、墻角等處，還會炒豆子、炒麥子、煮毛芋仔等，罽人們認為這樣做可以將各種小蟲消滅。驚蜇前后，我們要注意除蟲防害，創(chuàng)造衛(wèi)生的生活環(huán)境。此時要除的“蟲”不僅僅是那些看得見的害蟲，還有看不見的“害蟲”，即侵害健康精神的不良情緒。我國古時民間在驚蜇天要舉行一種儀式，叫做“打小人”，通過這種儀式可以使那些心有委屈但無處發(fā)泄的人在心理上得到一種滿足、從而驅(qū)逐其心中的不良情緒這條“害蟲”。其實，這種心理發(fā)泄法也是符合春季法則的。根據(jù)五行學(xué)說，春天與肝對應(yīng)，肝主情志，所以此時要注意戒除焦躁，防止，以利于春陽之升發(fā)。