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辟谷，斷五谷，通過(guò)在一段時(shí)間內(nèi)不吃五谷，通過(guò)煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，服氣、導(dǎo)引、動(dòng)功、坐功、吞津等道家方法的練習(xí)，讓五臟六腑休生養(yǎng)息，達(dá)到排除體內(nèi)積穢，代謝系統(tǒng)，凈化血液的目的，從而改善人體內(nèi)環(huán)境，提升自身和自愈力 

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在漢代，它僅限于個(gè)別文體，到六朝就出現(xiàn)了一批綜論各體的論著。曹丕的《典論?）首肇其端，摯虞的《文章流別論》和李充的《翰林論》都將它與分體選文相結(jié)合，劉勰的《文心雕龍》更是用全書(shū)五分之二強(qiáng)的篇幅詳論各體文章，并確立了“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的周密的文體論體系。任窻的《文章始》之作，順應(yīng)了六朝時(shí)期深入研討文體的潮流，并另辟蹊徑，專(zhuān)門(mén)探討各體文章的起始之作，成為古代第一部文體論專(zhuān)著。盡管它的理論價(jià)值難與《文心雕龍》、《詩(shī)品》等文論巨著相比，而且即使在文體論中，它也只涉及了“原始尋根”一個(gè)方面，但是，這部著作涉及的文體面頗廣，也有鮮明的特色和獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)后世又產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

穆泰伏誅后穆羆被削封為民。卒于家。世宗時(shí)，追贈(zèng)鎮(zhèn)北、恒州刺史。于杲山西代郡人。成武侯、建義于洛拔之子。為人嚴(yán)厲剛直，自中散大夫遷光祿大夫、尚書(shū)，賜爵武城子。孝文帝太和年間歷任朔、華、并、恒等州刺史?！咀⑨尅浚?）高祖欲遷都：北魏孝文帝元宏想把國(guó)都由平城（今山西大同市）遷到洛陽(yáng)（今屬河南）。高祖，元宏的廟號(hào)。（2）引見(jiàn)留守之官大議：召集留守在平城的廣泛征求意見(jiàn)。引見(jiàn)：召集，接見(jiàn)；大議，廣泛征求意見(jiàn)。（3）乃詔丕等，如有所懷，各陳其志：于是對(duì)元丕等大臣下詔，要他們各自說(shuō)出自己的想法。（4）羆曰：“北有獫狁之寇，南有荊揚(yáng)未賓，西有吐谷渾之阻，東有高句麗之難”：穆羆說(shuō)：“我國(guó)北方有獫狁入侵，南方的荊州揚(yáng)州一帶還未臣服；

這件銘文記載周王改封夨于宜地為宜侯，同時(shí)賞賜祭祀用的香酒、代表征伐權(quán)力的弓矢及宅邑、土地和奴隸之事。分封制從此有當(dāng)時(shí)的銘文記錄征信。銘文中的王是周武王，成王，還是康王，眾說(shuō)不一，但康王的可能性最大（這里考證從略）。如果真如此，分封制不僅在立國(guó)之初，到周武王之孫姬釗(?―公元前996)仍在實(shí)行或進(jìn)行調(diào)整。二是隱藏著吳國(guó)早期一些神秘史實(shí)。這涉及到虞和宜具體在何處。主要有兩種說(shuō)法。其中一種說(shuō)“宜”可能就在銅器出土地丹徒縣一帶。夨即是吳國(guó)的國(guó)君周章，或是周章之子熊遂。如此說(shuō)成立，史學(xué)意義極大：一來(lái)更正了先秦最早編年史相關(guān)史實(shí)。據(jù)《春秋》三傳記載，周在淮河以東以南的地方并沒(méi)有轉(zhuǎn)封的諸侯，但是宜侯簋的出土填補(bǔ)了這個(gè)缺失；