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總論在現(xiàn)實生活中，人們常將道家與混為一談。其實道家與是兩回事：道家是個學術流派，產(chǎn)生于百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代，代表人物是先秦諸子之一的老子和莊子，其主要學術著作是老子的《道德經(jīng)》和莊周的《莊子》，思想主張主要是“道”和“無為”，所謂“大道無形”（老子），所謂“至人無己，神人無功，圣人無名”，“萬物齊一”（莊子）。則是一種中國傳統(tǒng)，形成于東漢，創(chuàng)始人物是張陵（后人稱為張道陵）。其思想是把中國古代神仙思想、道家學說、鬼神祭祀以及占卜、圖讖、符箓、禁咒等巫術綜合到一起，形成一個很龐雜的體系。主要宗旨是追求得道成仙、濟世救人。它不同于道家，主要靠學術思想傳承。他有自己的法嗣傳承，神仙崇拜、儀軌、組織體系和固定場所——道觀或洞府。

蘇秦西行至秦國。時秦孝公已死。就游說秦惠王兼并列國，稱帝而治。秦惠王認為時機不成熟，且秦國剛處死商鞅，討厭說客，未采納他的建議。蘇秦離開秦國，向東，到達趙國。當時趙肅侯任命其弟趙成為國相，封為奉陽君。而奉陽君不喜歡蘇秦。于是蘇秦在燕文公二十八年(前334年)，到燕國，等待了一年多才見到燕文侯。蘇秦游說燕文侯合縱趙國，結(jié)為一體。燕文侯認為蘇秦之議很有道理，允諾蘇秦“如果能以合縱之計維持燕國安定，愿舉國相報”。資助蘇秦車馬金帛，前去游說趙國。蘇秦第二次來到趙國，奉陽君趙成已死，便游說趙肅侯，提出六國聯(lián)合起來抵抗秦國。這樣六國一體，秦國一定不敢從函谷關出兵侵犯，趙國的霸主事業(yè)也就成功了。趙肅侯采納了蘇秦的“合縱”主張。

樓頂正脊中央臥一只口銜彩帶的鳥。此樓形體細高，結(jié)構(gòu)精巧，反映了漢代高超的建筑藝術水平?；搓枛|漢三層陶樓收藏于河南省博物館。同時代陶樓還有河北省阜城縣的五層綠釉陶樓，1990年阜城縣桑莊漢墓出土。陶樓高216厘米，基座邊長82.8厘米。陶樓由臺基、門樓和五層樓閣組成，是一件仿木建筑的陶制模型器。綠釉為低溫鉛釉，它以氧化鉛為主要熔劑，以銅為主要著色劑，經(jīng)過700℃的氧化焰焙燒后，呈現(xiàn)出美麗的翠綠色，極富裝飾感。東漢時期隨著莊園經(jīng)濟的發(fā)展，各地豪門大族為加強防范，常自行興建大型塔樓，有的高達九層。高樓的盛行，一是守衛(wèi)的需要，便于觀察敵情。歷史同時也與漢代崇尚高臺有關，漢代神仙學家公孫卿說過：“仙人好樓居”。