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攻打沒(méi)有罪的國(guó)家以便掠取土地，沒(méi)有罪的人民以便奪取利益。這樣做卻想讓宗廟平安，讓國(guó)家不危險(xiǎn)，不是很難嗎?今日如有人說(shuō)：“某某人有很多財(cái)物，他家房屋的后墻很潮濕，看家的狗死了，這是可以挖墻洞的好機(jī)會(huì)”那么一定要責(zé)備這個(gè)人。如果說(shuō)：“某某國(guó)遇到荒年，它的城墻低矮，它的防守器具很少，可以偷襲并且奪取它”卻不責(zé)備說(shuō)這樣話的人。《周書》中說(shuō)：“逝去的不可追回，未來(lái)的不可等待，能使世道賢明的，就叫做天子”。所以在今天的社會(huì)上，有能分辨好和不好的，他稱王天下是不難的。區(qū)別好話和惡言的關(guān)鍵在于道義，在于愛民。愛護(hù)百姓，對(duì)百姓有利，作為原則來(lái)說(shuō)是太重要了。在海上漂泊的人，漂泊十天、三十天，看到象人的東西就很高興。

二是西方文化，三是紅色文化。其中傳統(tǒng)文化在“價(jià)值體系”中雖未明確定位，其根基的意義卻不容置疑?！吨腥A易學(xué)全書》的編纂是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次重新集結(jié)，一要運(yùn)用全新技術(shù)，二要與專業(yè)人士合作。古籍標(biāo)點(diǎn)整理，斷句點(diǎn)讀須慎之又慎。我們現(xiàn)在閱讀古籍的時(shí)候有很多爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，其實(shí)就與標(biāo)點(diǎn)有很大關(guān)系?！吨腥A易學(xué)全書》這么重大的工程，尤須特別投入，特別認(rèn)真。北京藝術(shù)博物館坐落于萬(wàn)壽寺，寺中有藏經(jīng)樓，又名萬(wàn)壽閣，我們籌劃將來(lái)專門在此閣中收藏國(guó)學(xué)網(wǎng)整理出版的《四庫(kù)全書》標(biāo)點(diǎn)本，以實(shí)現(xiàn)“閣本合一”的宏愿。古籍應(yīng)力求深度整理，收羅盡量要全，以推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展?！吨腥A易學(xué)全書》的編纂就是要朝著易學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性成果邁進(jìn)。文化有三個(gè)層次：一個(gè)是器物層次。

寺內(nèi)的大雁塔已成為古城西安獨(dú)具一格的標(biāo)志。唐太子李治（后來(lái)的唐高宗）因思念亡母長(zhǎng)孫皇后，命令在原隋無(wú)漏寺舊址上造寺建塔，為母追薦冥福，是為大慈恩寺。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安規(guī)模寺院，占去整個(gè)晉昌坊東半坊之地，面積約二十七萬(wàn)平方米”重樓復(fù)殿，云閣洞房，凡十余院，共一千八百九十七間”，規(guī)模相當(dāng)宏大，極其雄偉壯觀。當(dāng)時(shí)的寺院面積是現(xiàn)存寺院面積的七八倍。慈恩寺建成不久，李治即請(qǐng)從“西天取經(jīng)”歸來(lái)的玄奘大師來(lái)此寺務(wù)。大雁塔原本是玄奘為保存從印度帶回的經(jīng)典和佛像而修筑的，完全仿照印度形式建造，但由于是磚表土心，約五十年就傾頹了。武則天長(zhǎng)安元年（701），武則天和王公才又施錢重建，全部用青磚砌成七層高塔，后世雖屢有修補(bǔ)過(guò)。