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血液凈化后濡養(yǎng)臟器、帶來免疫能力的提升，所以辟谷療法對100多種慢都有很好的調(diào)理效果。辟谷一周后，各種宿疾的及潛在性的多半會相繼的，故而有許多暫時性的變化。辟谷是自然界所以得以繁衍、更新、的準(zhǔn)則。動物界中，不論大、小型動物，倘若病了，并非徑自送往動物醫(yī)院，而是自己尋找一靜謐處所，借著全然地放松、休息、不吃不喝的方法，客服病痛從而達(dá)到痊愈。此乃動物界的辟谷；植物界隨四時運行一春生、夏長、秋收、冬藏，大地得以生生不息，其關(guān)鍵乃是循著周期性的冬藏、冬眠，得以孕育萬物，此乃植物界的辟谷；唯獨自視為萬物之靈的人類，挾科技文陰過度之泛濫。不眠不休，率意而為，愈來愈遠(yuǎn)離自然的法則。辟谷綠色安全、不易反彈、不需做劇烈的運動、不影響工作和學(xué)習(xí)。

賈捐之之論，有兩點必須注意：一是從現(xiàn)代國家理論來說，是根本不能成立的。例如，如何看待已經(jīng)占有并成為國家領(lǐng)土一部分的地區(qū)，能不能放棄？哪怕是荒涼不毛之地？如何對待不開化地區(qū)的蠻族，是教育開發(fā)還是放棄不管？在今天，任何一個人恐怕都會得出與賈捐之截然相反的結(jié)論。究其原因，可能是漢朝時代，即使像賈捐之這樣的杰出之士，恐怕也不會明白中國領(lǐng)土的歷史形成過程，以及國土對一個國家的重要性，一個國家的經(jīng)濟、民族文明程度和相互關(guān)系是可以改變的，領(lǐng)土是不能失去的，因為它同時意味著國格和民族的尊嚴(yán)。但對此的看法不能超越歷史。何況，賈捐之奏對中提出的一些看法，如評論一位君主的得失應(yīng)看其德行的推廣，而不是武力的開發(fā)。御邊尤其是開邊。

人類正是借助機器使自己的思維變得更強大。但圍棋作為人類文化的結(jié)晶，只要有人的存在，圍棋文化的意蘊、審美和給人帶來的愉悅，絕非機器所能替代。圍棋文化作為中國文化的一部分，它給中國人培養(yǎng)了一種價值觀。人機大戰(zhàn)在培養(yǎng)價值觀的意義上來說恰好展現(xiàn)了另外一種形式。人機大戰(zhàn)對圍棋文化有很大的影響，它警示圍棋界一定要加強文化素質(zhì)和境界的提升，不要拘泥于勝負(fù)，而是從勝負(fù)中體會科技的意義。圍棋是中國古人智慧的結(jié)晶，古人發(fā)明了圍棋，首先它是一個游戲，所以圍棋的勝負(fù)更應(yīng)該以輕松、的心情面對。實際上這不是人機大戰(zhàn)，所謂的人機大戰(zhàn)是人與人共同協(xié)作推動科技進(jìn)步的成功范例。AlphaGo是可以復(fù)制的，但李世石卻是的。AlphaGo對中國文化、中國歷史、中國精神的傳播意義重大。