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要想成功辟谷，或者辟谷過程更輕松，謹(jǐn)記：辟前“二要”，辟谷一定要有信念，不懷疑，不退縮，從潛意識(shí)相信自己可以辟谷7天。這屬于意念，關(guān)乎辟谷的成功，其實(shí)辟谷7天沒什么饑餓感，不要對(duì)辟谷產(chǎn)生恐懼，對(duì)辟谷有一份期待和相信就成功了一半 

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并勾畫出一個(gè)可以富國(guó)強(qiáng)兵、擴(kuò)大疆土乃至稱霸的美好遠(yuǎn)景來打動(dòng)說服對(duì)方。他并不強(qiáng)調(diào)的勝負(fù)決定于民心的歸附和正義性，甚至認(rèn)為明君之于戰(zhàn)事，不動(dòng)刀兵就能戰(zhàn)勝敵國(guó)，不用武力就可到土地，別人尚未察覺而王業(yè)就可完成。這就是“王霸之道”。這同之前《左傳》中的“曹劌論戰(zhàn)”，之后賈誼的《過秦論》“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論不同。這即是《戰(zhàn)國(guó)策》與一些儒家典籍的區(qū)別，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代策士與傳統(tǒng)士大夫的區(qū)別所在。戰(zhàn)國(guó)七國(guó)形勢(shì)圖張儀說秦昭王連橫戰(zhàn)國(guó)策?秦策一（1）初見秦第一張儀說秦王曰“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當(dāng)死，言不審亦當(dāng)死。雖然，臣愿悉言所聞，大王裁其罪。“臣聞，天燕陽魏，連荊固齊，收余韓。

無論如何，雖說從“獨(dú)尊儒術(shù)”的有漢一始，儒學(xué)就一直占據(jù)著學(xué)術(shù)話語的上風(fēng)，可在實(shí)際上，偏又由于“有限理性主義”的思維方式，以及它準(zhǔn)此而要求的心理上的清醒、警覺與無畏，對(duì)于一般的大眾和平常的心智來講，就實(shí)在是太無從領(lǐng)教和太難以承受了，這也就使得中國(guó)的社會(huì)從總體上，仍然難免要呈現(xiàn)為錯(cuò)落的、或“二元”的存在。也就是說，無論它們表現(xiàn)為怎樣的具體形態(tài)，卻總會(huì)有“有限理性主義”的對(duì)立面，在同“不語怪、力、亂、神”的先秦儒學(xué)精神，明里暗里地、此起彼伏地爭(zhēng)奪著信眾。由此也就不難想到，無論是漢代的，還是宋明的佛教，乃至于近代的耶教，也都正屬于儒學(xué)的這種思想對(duì)立面?！覀円沁M(jìn)一步分析，這種“二元剖化”的精神分裂狀態(tài)。

彭山畫像磚規(guī)格均為長(zhǎng)39厘米，寬32厘米，厚4.5厘米，畫面無邊框，技法系淺浮雕凸線雕兩種相結(jié)合的手法。舂米圖畫像磚1988年彭山縣文管所在鳳鳴鄉(xiāng)收集。東漢作品。這塊舂米畫像磚讓我們了解到了漢代舂米的全過程。畫面上部是一座立在四根粗樁上的干欄式糧倉(cāng)。左下部?jī)扇肆⒃诎苌咸ろ贼┕取Ｓ蚁虏恳蝗顺滞皟A倒已舂完的谷，另一人持雙扇飏風(fēng)除糠。其中一人正用大型飏扇風(fēng)谷。收獲的糧食一般都要經(jīng)過去秕、脫殼、磨粉等加工程序。最古老的脫殼用具是木杵地臼，用手高舉木杵搗碎谷物達(dá)到脫殼的效果，費(fèi)力多而效率低。西漢時(shí)期，人們發(fā)明了碓，將用手舉杵改為用腳踏杠桿以舉碓，工效得到提高。因?yàn)槭怯媚_踏，這種碓又被稱為踐碓。谷物被舂碓后。