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（26）仍守愚固，帝皆撫而答之，辭屈而退：仍堅(jiān)持他們愚昧的不愿遷都的觀點(diǎn)。孝文帝則一一解答進(jìn)行撫慰。一個(gè)個(gè)理屈詞窮退朝。【翻譯】高祖要遷都，前往太極殿，召見(jiàn)留守的大廣泛征求意見(jiàn)。對(duì)元丕等人說(shuō)：你們對(duì)遷都一事有何想法，各自陳述上來(lái)。燕州刺史穆照進(jìn)奏說(shuō)：“遷都的事情重大，如臣下的愚蠢見(jiàn)解，以為不可以”高祖說(shuō)：“你就談?wù)劜豢梢缘牡览怼蹦抡照f(shuō)：“我國(guó)北方有獫狁入侵，南方的荊州揚(yáng)州一帶還未臣服；西邊有吐谷渾在阻擋我們，東邊有高句麗對(duì)我國(guó)發(fā)難。天下沒(méi)平定，九州未統(tǒng)一。以此推斷，以為不可以。況且征伐的舉動(dòng)，必須要有戰(zhàn)馬，如果沒(méi)有馬，事情就不能成功”高祖說(shuō)：“你說(shuō)沒(méi)有馬，這道理大體說(shuō)得過(guò)去。馬通常出在北方，馬廄在這裹設(shè)置。

完全可以將《詩(shī)經(jīng)》視作歷史材料，非如此不能合乎現(xiàn)代學(xué)術(shù)的科學(xué)精神，非如此不能揭橥歷史的。但是如果站在經(jīng)典系統(tǒng)之內(nèi)，鄭玄非如此解讀毛詩(shī)不可謂之“箋”，孔穎達(dá)非如此解讀毛詩(shī)不可謂之“疏”，清儒非如此解讀不可謂之經(jīng)學(xué)。《詩(shī)》云：“涇以渭濁，湜湜其沚”何必非要用涇河的清澈去指責(zé)渭河的混濁呢？近百年來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》已然不是“經(jīng)”，只是一種“學(xué)”。這種有“學(xué)”無(wú)“經(jīng)”局面的造成不能不說(shuō)是文辭壓倒經(jīng)典的結(jié)果。四經(jīng)典與文辭二者之間并非不兩立，當(dāng)今問(wèn)題的癥結(jié)在于文辭解經(jīng)確實(shí)存在捍格不通之處。舉例言之，我們?nèi)プx《關(guān)雎》，根據(jù)今天常見(jiàn)的解說(shuō)，舉起兩例：（1）高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“這首歌歌唱一個(gè)愛(ài)上一個(gè)美麗的姑娘，最后和她結(jié)了婚”；