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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一種進(jìn)行方式。在不吃的同時(shí)，一定要經(jīng)由的練養(yǎng)，服氣、導(dǎo)引、動(dòng)功、坐功、吞津等，如此才能自如進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài) 

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宣帝時(shí)聽從魏相建議，放棄在車師一帶屯墾。（24）貞觀：唐太宗年號(hào)，共用了23年。九姓，指唐代回紇的九個(gè)部落。貞觀二十一年（646），回紇首領(lǐng)李思摩遣使歸順唐朝，太宗在回紇統(tǒng)地置六都督府、七州，總隸于燕然都督府，并冊(cè)封李思摩為可汗。（25）阿史那斛瑟羅：匈奴頡利可汗族人。部族首領(lǐng)，姓阿史那氏。陰山，又叫金山，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向，全長(zhǎng)約1200公里。當(dāng)時(shí)為西突厥控制。陰山貴種，即西突厥后裔；代雄沙漠，世代稱雄于漠北金山一帶。（26）“請(qǐng)捐”句：請(qǐng)求放棄疏勒、龜茲等安西四鎮(zhèn)，使國(guó)家休息，得到實(shí)惠。（27）遼西：今遼寧錦州以西一帶，為當(dāng)時(shí)契丹居住地。唐太宗時(shí)，其首領(lǐng)窟哥請(qǐng)內(nèi)附，太宗因此置松漠都護(hù)府。

從北朝石窟的石刻塔心柱、塔形以及完整的石塔可看出，它們都是刻意求工的作品，皆以莊嚴(yán)的幾何體為基本形，向上延伸收縮的體勢(shì)給人以崇高的美感，精巧而繁縟的建筑細(xì)部刻畫人物佛像、風(fēng)鈴、裝飾紋樣都有機(jī)地融為一體，這是佛虔誠(chéng)心境在藝術(shù)中具體表現(xiàn)。同時(shí)它也可證明，中華民族不僅具有吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的博大胸懷，也具有推陳出新的創(chuàng)造力。石窟寺、佛塔和石雕佛像的裝飾花紋雕刻也非常有特色。其構(gòu)思奇妙的火焰紋、蓮花、卷草紋、纓絡(luò)、飛天、獅子、金翅鳥等，不僅在當(dāng)時(shí)使眾多的佛教信徒心醉神迷，而且它們還作為雕刻家工藝構(gòu)圖師法的范本，一直為后人所應(yīng)用傳習(xí)。例如，蓮花是佛教建筑中最常見的裝飾主題之一，盛開的蓮花用作天花的“圓光”；