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在體驗(yàn)自然辟谷中，如果不明地義中的天地交泰，五行運(yùn)行，乾坤轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)合和，心能量的提升運(yùn)用，心場(chǎng)能的增強(qiáng)，身體就不能擁有元?dú)獬渑婊畎傩爸闯?，身體也不能蛻變，身體不蛻變身體純凈達(dá)不到，就影響自己心場(chǎng)能的提升，大地磁場(chǎng)不護(hù)衛(wèi)生命，人的氣話相應(yīng)不暢達(dá)等等。明人理，自古有“天不助無(wú)道之輩，德不扶難明之人”。從業(yè)傳統(tǒng)文化者，必須是具有“道德、品德、仁簡(jiǎn)稱:“三德”。人生特別是人理道德是自然辟谷的核心，通過(guò)辟谷不斷地明理、悟道、磨練和身心的凈化。 

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也都是傳誦不衰的名句。第三，風(fēng)格的多樣性。蘇軾開(kāi)豪放詞派的先河，這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝。但是蘇詞中真正屬于豪放風(fēng)格的作品并不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)這類作品僅占蘇軾全部詞作的十分之一左右，而且大多集中在任密州、徐州知州時(shí)期。婉約詞則占有絕對(duì)多的比例。一些名作如《江城子?十年生死兩茫茫》、《水龍吟?似花還似非花》、《賀新郎?乳燕飛華屋》都屬此類這類詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。除此之外，還有抒發(fā)“逸懷浩氣”的清曠之作，如《水調(diào)歌頭?明月何時(shí)有》、《卜算子?缺月掛疏桐》等；體現(xiàn)“仙才靈氣”的幽雋之作。

一轉(zhuǎn)一折之際，一凸一凹之巧，一陰一陽(yáng)之妙，凝聚著中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的精粹”。京作硬木家具隱藏著一代代能工巧匠薪火相傳的榫卯技藝和手工秘籍，使京作硬木家具中暗含著榫卯這門(mén)古老的技藝擺脫了簡(jiǎn)單的物質(zhì)的存在，進(jìn)而成為一項(xiàng)彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，榫卯技藝的挖掘、整理與研究并非易事。我國(guó)傳統(tǒng)家具研究泰斗王世襄先生《明式家具研究》一書(shū)的后記中道出了其中的艱辛：“結(jié)構(gòu)一章，由于榫卯不斷增加，不得不五易其稿，全書(shū)苦寫(xiě)，無(wú)復(fù)于此，但去詳備，自知甚遠(yuǎn)。匠師有言，一生修復(fù)舊器，年已古稀，尚不時(shí)發(fā)現(xiàn)前所未見(jiàn)的結(jié)構(gòu)間有不許拆卸者，只有請(qǐng)求匠師，用柴木仿制，乃至切削蘿卜，模擬榫卯，試圖于紙，我輩非木工，而欲強(qiáng)為木工之事。

通常以蓮花、荷葉、慈姑葉五枝系為一束。宋代的磁州窯、耀州窯瓷器上開(kāi)此種紋飾之先河?；B(niǎo)紋流行于宋以后。宋代以磁州窯白地黑花制品最具特色。如：有的枕面繪有野塘蘆鴨，殘荷敗草、大雁南飛，呈現(xiàn)一派深秋景色。另有竹雀圖、小鳥(niǎo)啄果、鵲噪枝頭、草花飛燕等題材，均各有特色。此外宋流行魚(yú)藻紋、卷草紋、牡丹紋、海水紋、鴨紋、紋、鹿紋、鼓釘紋、鶴紋、錢(qián)紋等。弦紋早期瓷器多為劃刻弦紋，宋代出現(xiàn)了以彩繪為主（用黑褐彩、青花料、金、銀等）的弦紋，多裝飾在器物的頸、肩、腹、足等部位。春字紋宋始出現(xiàn)的一種紋飾。在白釉瓷枕有“春”字詞，如春、媚日、景遲、微風(fēng)、和扇，以字代畫(huà)，別有。珍珠地劃花這是宋代磁州窯系裝飾方法之一。在主題紋樣空隙處劃飾又細(xì)又密的珍珠紋。