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公孫龍，(前320年-前250年)，傳說字子秉，戰(zhàn)國時期趙國人，曾經(jīng)做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等“名家”著名學(xué)術(shù)觀點。與他齊名的是另一位名家是惠施；燕昭王，即燕昭襄王(前335年-前279年)，本名姬職，春秋戰(zhàn)國時燕國第39任君主。即位后招賢納士，在位期間曾命燕將秦開大破東胡、上樂毅聯(lián)合五國攻齊，占領(lǐng)齊國七十多城(齊國疆土只剰莒、即墨二城)，造就了燕國盛世；公孫龍之說燕昭王以偃兵，見《呂氏春秋?應(yīng)言篇》。大意是：公孫龍勸說燕昭王罷兵休戰(zhàn)，燕昭王說：“好”。

【法界觀點】韓劍（律師）：古籍點校不屬著作權(quán)意義上的創(chuàng)作如果古籍整理工作僅僅是在不改變古文原有表達方式和表達內(nèi)容的情況下恢復(fù)古文原意，而沒有一點古籍整理者進行再創(chuàng)作的新表達方式和表達內(nèi)容，那么此類古籍整理行為不屬于著作權(quán)意義上的演繹創(chuàng)作行為。所以，一般的古籍整理成果不享有著作權(quán)?！痉ń缬^點】戴建志（《人民》高級編輯）：為國家社會計合則兩利齊飛在這個中，無論是中華書局的權(quán)利還是國學(xué)網(wǎng)的權(quán)利都要面臨超出自身權(quán)利利益的選擇。就是說，合則兩利，并產(chǎn)生出更大的社會效益。如果將權(quán)利利益和公共利益之間的意義作一個比喻的話，權(quán)利利益猶如左括弧，而公共利益則是右括弧，中間所要說明的則是民族和國家的利益?！痉ń缬^點】：古文獻整理中對其他版本的參照不構(gòu)成古文點校本等對古籍進行整理的成果。

典者，經(jīng)籍也，其雅章之美芳澤無加，鉛華弗御；策者，其法道之精修齊治平，經(jīng)世致用；時者，四時也，春夏秋冬，輪轉(zhuǎn)不休；光者，三光也，日月星辰，變幻無窮?！暗洳邥r光”品牌由國內(nèi)專業(yè)的國學(xué)傳播機構(gòu)“國學(xué)網(wǎng)”與銳意進取的人民郵電出版社聯(lián)袂創(chuàng)立，旨在通過集結(jié)中國最優(yōu)質(zhì)的文化與創(chuàng)意資源，彰顯出版藝術(shù)價值，探索一條傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新之路。千里不辭行路遠，時光早晚到天涯。“典策時光”與其說是一種讀書的選擇，不若說是一種生活的態(tài)度，籍一縷書香，燃一盞心燈，品質(zhì)閱讀，格調(diào)生活。典策芳澤，浸潤時光。國學(xué)，是中華民族五千年來的思想精華、文化精華和精神寶庫，是我們世世代代的祖先們與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗的經(jīng)驗總結(jié)和智慧的淵海。