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辟谷，是中國(guó)古代道家的一種方式，以不吃飯能存活而充滿神秘色彩，在先秦便已經(jīng)有“食氣者神明而壽，不食者不死而神”的說(shuō)法。如今，辟谷穿越千年來(lái)到現(xiàn)代，重新推動(dòng)熱潮。 

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通過(guò)電腦可以突破時(shí)間、空間的限制，對(duì)中國(guó)人來(lái)講，我們感謝AlphaGo的發(fā)明。我很不贊成“大戰(zhàn)”這個(gè)說(shuō)法，它立刻就把人和機(jī)器的關(guān)系緊張化了，認(rèn)為人與機(jī)器之間必然要發(fā)生一場(chǎng)。本質(zhì)主義的思維方式認(rèn)為“思維是人腦屬性”，這使人們對(duì)思維的認(rèn)識(shí)限制在特定的領(lǐng)域。機(jī)器與人的關(guān)系我們可以把它看成是伙伴關(guān)系，機(jī)器人與其把它理解為工具或手段，不如把它理解為新的物種，未來(lái)人類(lèi)發(fā)展的道路應(yīng)該是人機(jī)合成，人與機(jī)器的界限將會(huì)進(jìn)一步的模糊。李喆（圍棋職業(yè)六段棋手，圍棋AI是以“數(shù)”的方式達(dá)到了很高的競(jìng)技水平，人類(lèi)則以“道”的方式來(lái)理解圍棋，比如“虛實(shí)”、“陰陽(yáng)”、“厚薄”、“輕重”等等，這些二元概念是AI沒(méi)有的，是人類(lèi)獨(dú)特的智慧。

秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷(xiāo)毀民間的兵器；分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》等百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車(chē)軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他與趙高合謀，遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族?！咀⑨尅浚?）由余：亦作“繇余”，戎王的臣子，是晉人的后裔。穆公屢次使人設(shè)法招致他歸秦，以客禮待之。入秦后，受到秦穆公重用，幫助秦國(guó)攻滅西戎眾多小國(guó)，稱(chēng)霸西戎。古代中原人多稱(chēng)西方少數(shù)部族為戎。此指秦國(guó)西北部的西戎。

請(qǐng)伐吳與諫伐吳提示：羊祜在晉朝滅蜀后，主張吳國(guó)，最終結(jié)束三國(guó)割據(jù)完成統(tǒng)一大業(yè)。指出這是以有道伐無(wú)道，是順應(yīng)天意，并解除晉武帝伐吳能否成功和西北羌人會(huì)乘機(jī)作亂的兩個(gè)顧慮。對(duì)具體的部署也提出自己的建議。另一位大臣賈充向晉武帝建議停止伐吳，并辭去伐吳大都督一職，也舉出數(shù)條理由。結(jié)果晉武帝毅然出兵，東吳很快被滅，亦如羊祜生前所言。請(qǐng)伐吳疏羊祜先帝順天應(yīng)時(shí)[1]，西平巴蜀，南和吳會(huì)[2]，海內(nèi)得以休息，兆庶[3]有樂(lè)安之心。而吳復(fù)背信，使邊事更興。夫期運(yùn)雖天所授，而功業(yè)必由人而成，[4]不一大舉掃滅，則役無(wú)時(shí)得安。亦所以隆先帝之勛，成無(wú)為之化也[5]。故堯有丹水之伐，[6]舜有三苗之征，[7]咸以寧?kù)o宇宙。