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守兵又不多，偷襲很容易成功，你就會采納他的意見。這就叫做不會區(qū)分進(jìn)言的善與不善。文章指出，如果不能分辨出話的善惡，禍亂沒有比這更大的了。如能分辨好言和惡言，“王天下”是不難的。至于區(qū)分好話和惡言的標(biāo)準(zhǔn)是什么，作者認(rèn)為關(guān)鍵在于道義，在于愛民。愛護(hù)百姓，對百姓有利，這是最重要的原則。圣賢的君主才俊要想為百姓分憂，就不可以不把這當(dāng)成是要務(wù)。那么，怎樣才能區(qū)分出好話和惡言呢？作者認(rèn)為功績在名聲之前，做實事在功績之前，言論在做事之前。聽言之前，先了解事情的實質(zhì)。不了解，就不知道其言論與事實是否相符。作者舉造父學(xué)駕和蠭門學(xué)射為例，必須專心致志，先練好基本功，這樣才能致遠(yuǎn)追急，才能除害禁暴。關(guān)于造父學(xué)駕和蠭門學(xué)射如何虛心請教。

哥窯相傳宋代龍泉章氏兄弟各主窯事，弟主龍泉窯，兄主哥窯，即哥者稱哥窯。哥窯主要特征是釉面有裂紋，即開片。這種裂紋是由于釉和胎的收縮率不同而在冷卻過程中崩裂而形成的。這種現(xiàn)象原是燒制上的一種缺陷，但由于紋理具有特殊效果，就人為地使其形成自然的裝飾。哥窯的釉色有粉青和米色等種。在釉現(xiàn)大小氣泡的，稱為聚球攢珠；也有出現(xiàn)葡萄狀銹斑的，稱為葡萄斑。哥窯的瓷胎呈黑褐色，器皿的邊緣往往顯出一條褐色的邊，稱為紫口鐵足；其品種以盤、碗、洗、瓶、爐、文具等為最多，沒有大型過尺的作品。建窯在福建建甌、水吉一帶。建窯釉中所含鐵的成份因燒制溫度不同，而在黑色中形成各種美麗的褐紋。有的細(xì)絲如毛，稱為兔毫；有的成羽狀斑點，稱為鷓鴣斑；

東漢末年，曹操基本統(tǒng)一北方后，作玄武池訓(xùn)練水兵，并對可能的關(guān)中地區(qū)采取措施，隨即于建安十三年七月出兵十多萬南征荊州（約今湖北、湖南），欲一統(tǒng)南北。時孫權(quán)已自江東統(tǒng)軍攻克夏口（今武漢境），打開了西入荊州的門戶，正相機吞并荊、益州（治成都），再向北發(fā)展；而依附荊州牧劉表的劉備，“三顧茅廬”得諸葛亮為謀士，以其隆中對策，制定先占荊、益，聯(lián)合孫權(quán)，進(jìn)圖中原的策略，并在樊城大練水。曹操軍勞師、水土不服、短于水戰(zhàn)、戰(zhàn)馬無糧等弱點，堅定了孫權(quán)抗曹決心。孫權(quán)不顧主降派張昭等，命周瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉，率3萬精銳水兵，與劉備合軍共約5萬，溯江水而上，進(jìn)駐夏口。曹操乘勝取江陵后，又以劉表大將文聘為江夏太守。