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辟谷不是純粹的挨餓，而是具備了練功而帶來(lái)的特殊效果,在這個(gè)狀態(tài)下，大腦始終處在種全新的功能態(tài)，體能和潛力得到了充分的調(diào)節(jié)和發(fā)揮，身體方面的負(fù)荷得到減輕 

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明地利現(xiàn)象，明人理道德。這樣辟谷才算是真正提升生命品質(zhì)和心能量的提升。這樣辟谷目的明確，就能主動(dòng)接受自然辟合。不僅能、益智、，還提升人的智慧、靈力、靈覺(jué)。通過(guò)辟合靈感增強(qiáng)，對(duì)宇宙的奧秘和世界觀有更深的認(rèn)識(shí)，身體素質(zhì)會(huì)有所提高。在體驗(yàn)自然辟谷中，如果不明地義中的天地交泰，五行運(yùn)行，乾坤轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)合和，心能量的提升運(yùn)用，心場(chǎng)能的增強(qiáng)，身體就不能擁有元?dú)獬渑婊畎傩爸闯眢w也不能蛻變，身體不蛻變身體純凈達(dá)不到，就影響自己心場(chǎng)能的提升，大地磁場(chǎng)不護(hù)衛(wèi)生命，人的氣話(huà)相應(yīng)不暢達(dá)等等。明人理，自古有“天不助無(wú)道之輩，德不扶難明之人”。從業(yè)傳統(tǒng)文化者，必須是具有“道德、品德、仁簡(jiǎn)稱(chēng):“三德”。人生特別是人理道德是自然辟谷的核心。

2018年，是公眾關(guān)于唐朝的想象力極為旺盛的一年，不僅有《三聯(lián)生活》對(duì)于唐朝“城市、女性、詩(shī)歌、胡風(fēng)”所做的專(zhuān)刊，更有日本正倉(cāng)院一年一度的寶物陳列大展。學(xué)界對(duì)于唐代這個(gè)“興興轟轟、橙紅色的時(shí)代”、文學(xué)、藝術(shù)和所做的研究，亦極大地調(diào)動(dòng)了人們討論與探究唐朝的熱情。從正倉(cāng)院的寶物說(shuō)開(kāi)去收藏唐物的風(fēng)尚，其實(shí)就是一種尚古的嗜好。正倉(cāng)院陳列物以圣武遺物為基礎(chǔ)。這位篤信佛教、熱愛(ài)大唐文化的，渴望將當(dāng)時(shí)日本的首都平城京打造成一個(gè)像長(zhǎng)安那樣的文化中心。除了圣武舊藏外，正倉(cāng)院還收藏了皇室捐贈(zèng)、重臣比丘等進(jìn)獻(xiàn)以及亞洲各地來(lái)的寶物。來(lái)源一為唐代傳入日本的中華精致，二為經(jīng)由中國(guó)傳入日本的西域，三為奈良時(shí)代日本仿制中國(guó)所制成的物品。

是研究盛唐音樂(lè)、詩(shī)歌的重要資料。宋代晃公武在《郡齋讀書(shū)志》中說(shuō)開(kāi)元中教坊特盛，令欽記之，率皆鄙俗，非有益于正樂(lè)也。清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》雖然有同感，卻又看到本書(shū)后記諄諄于聲色之亡國(guó)，意在示戒，其風(fēng)旨有中取者，同時(shí)特別指出書(shū)中所列曲調(diào)名足為詞家考證?！督谭挥洝纷钤缈瘫緸槟纤巍额?lèi)說(shuō)》本，曾慥編。另有《說(shuō)郛》百卷本，元陶宗儀編；明嘉靖二十三年（1544）儼山書(shū)院及青藜館原刻本；明嘉靖間（1522—1566）陸楫本；明天啟六年（1626）刻本；《古今逸史》收錄本明弘治間（1488一1505）郁文博補(bǔ)足百卷本；明末陶珽校訂一百二十卷抄本；明崇禎間（1628—1644）；《續(xù)百川學(xué)?！繁厩屙樦稳辏?646）重印121卷本；