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《中國(guó)文言百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版?！读挟悅鳌贰端鍟?經(jīng)籍志》記載作者為魏文帝曹丕，但文中記載了正始、甘露年間事，時(shí)間均在文帝以后，因此，宋人的新舊《唐書》均改為張華撰，但無(wú)佐證。清代姚振宗解釋為魏文帝作，張華續(xù)，此說(shuō)解決了時(shí)間上的矛盾，但也沒(méi)有佐證。這本書的內(nèi)容，南朝劉宋裴松之《三國(guó)志》，后魏酈道元《水經(jīng)注》皆有征引，因此，書出魏晉人之手是可信的。曹丕簡(jiǎn)介見(jiàn)《中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（二）詩(shī)文別集》“魏文帝集”。張華簡(jiǎn)介見(jiàn)《博物志》?！读挟悅鳌酚浭錾现粱实巯碌礁事叮ǜ哔F鄉(xiāng)公曹髦）年間的事，其內(nèi)容正如魯迅所說(shuō)：“皆張皇鬼神，稱道靈異，”記述的都是神仙鬼怪故事。書中寫得最多的是鼓吹神仙和道術(shù)：魯少千能憑道術(shù)治蛇妖；

鮑叔牙笑道：“這說(shuō)明管仲一心為社稷宗廟考慮，不存私心偏愛(ài)友人。我做司寇，驅(qū)逐佞臣，正合我意。如果讓我當(dāng)政，哪里還會(huì)有你們?nèi)萆碇?？”中?guó)有句成語(yǔ)叫“管鮑之交”就是指這種友誼不是為自己或?qū)Ψ降乃嚼?，而是建立在為?guó)為民的大節(jié)之上。為后人留下光輝典范！【注釋】（1）閔公元年春：公元前661年春。閔公，魯閔公姬啟，春秋諸侯國(guó)魯國(guó)第十七任君主，魯莊公之子，在位2年?！洞呵铩愤@部編年史是按魯國(guó)干支紀(jì)年的。（2）狄人伐邢：北方的少數(shù)民族攻打邢國(guó)。狄：古代北方少數(shù)民族，以族命名的姓氏，源于周代，活動(dòng)于齊、魯、晉、衛(wèi)之間。始祖叫做孝伯，又叫做考伯。發(fā)源于山東省境內(nèi)。孝伯是姜氏的后裔，因?yàn)樵趨⒈R居住，所以又叫做參盧氏。

有蕪漫之累矣”從這一段話來(lái)看，他對(duì)詩(shī)的看法一是強(qiáng)調(diào)賦和比興的相濟(jì)為用，一是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的風(fēng)力與外在的丹采應(yīng)同等重視。這和劉勰的看法大體接近，僅僅在對(duì)比興的解釋和重視程度上略有不同。鐘嶸論詩(shī)還堅(jiān)決用典。他在序里說(shuō)：“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？”并舉出許多詩(shī)歌的名句說(shuō)明“古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋”。他并尖銳地斥責(zé)了宋末詩(shī)壇受顏延年、謝莊影響而形成的“文章殆同書抄”的風(fēng)氣。鐘嶸論詩(shī)還堅(jiān)決沈約等人四聲八病的主張鐘嶸批評(píng)他們“襞積細(xì)微，專相陵架。故使文多拘忌，傷其真美”。這是完全正確的。但是，鐘嶸看到這種過(guò)分拘忌聲病的害處就籠統(tǒng)地講四聲、講格律，就未免有點(diǎn)“因噎廢食”了。