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佞小人當(dāng)權(quán)，諍諫之臣就無法進諫。文帝不這樣做，所以加給他的謚號是孝文皇帝，廟號稱為太宗。到孝武皇帝元狩六年（前117），太倉的糧食堆積腐爛，以至不能食用，國庫中穿錢的繩子朽壞，以至無法計數(shù)。于是追究漢高祖平城被圍一事。鑒于冒頓以來匈奴屢次為害的，喂好戰(zhàn)馬，磨利兵器，做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，從富裕之民那里取資財以供。西部連接西域各國直到安息，東部跨過碣石，把玄菟、樂浪作為郡，北部使匈奴后退，不斷修筑軍營要塞，南部把南海劃為八個郡全國一年要幾萬樁案子，百姓的稅賦達幾百錢，國家興辦鹽、鐵、酒業(yè)的專利來輔助開支，還是不夠用。這個時候，寇盜并起，父親在前面戰(zhàn)死，兒子在后面受傷，女子登上要塞，孤兒在路上哭號，、寡婦在里巷哭泣。

似婦女裙邊，花瓣上貼一周菩提葉紋，葉尖向下，玲瓏細巧，與雙層模印蓮瓣、刻劃蓮瓣的裝飾風(fēng)格形成鮮明的對比。下腹部為一組雙層單瓣仰置的蓮瓣，蓮瓣舒展，葉尖外卷似乳釘狀。脛部至圈足又采用刻劃覆蓮兩周，向外翻卷的蓮瓣不但使整個器物上下裝飾一致，更在視覺上營造了端莊穩(wěn)重的美感。在一件器物上，用不同形狀，不同大小的蓮瓣進用不同工藝手法行裝飾，或覆或仰，或高或低，巧妙穿插，上下呼應(yīng)，創(chuàng)造了完美的藝術(shù)造型。通體使用了刻劃、雕塑、模印堆塑等技法，有的裝飾有十幾層紋飾；主題紋飾以仰俯蓮花為主，輔以蓮斑、忍冬紋、菩提葉、寶相花、佛像、龍紋、飛天、怪獸等，渾然一體，大氣磅礴，精美絕倫。整個器物將刻劃、浮雕、堆塑、模印、淺刻等多種技法施于一體。

鐘嶸論詩有一個重大特色，這就是他善于概括詩人獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他概括詩歌風(fēng)格主要是從以下幾方面著眼：一是論賦比興，例如說阮籍的詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”；說左思詩“得諷諭之致”；說張華詩“興托不奇”，都是著眼于比興寄托的。二是論風(fēng)骨和詞采，例如說曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂”；說劉楨詩“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗，但氣過其文，雕潤恨少”；說張協(xié)詩“雄于潘岳，靡于太沖”，“詞采蔥倩，音韻鏗鏘”；都是風(fēng)骨和詞采相提并論。三是重視詩味，在序里他已經(jīng)說五言詩“是眾作之有滋味者也”，又說詩應(yīng)該使人“味之者無極，聞之者動心”，東晉玄言詩的“淡乎寡味”。論詩人的時候，他又說張協(xié)詩“使人味之釁釁不倦”；應(yīng)璩詩“華靡可味”。