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辟谷是對體重的雙向調(diào)節(jié)，在辟谷的過程中，我們能夠明顯看到自己身體脂肪的減少，體重會開始慢慢往下降。其實這很好理解，簡單來講就是“燃燒卡路里”，辟谷過程中雖然不進食，但為了保持經(jīng)絡(luò)、氣血的通暢，依然會要求進行練養(yǎng)，此時消耗的就是儲存在體內(nèi)多余的能量，如糖分、脂肪等。隨著辟谷的深入，這種消耗就會變得更加明顯 

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因絲綢之路古代體育文化研究，是一個比較龐大的主題。由于研究地域跨度大，如何從各歷史時期中西體育紛繁復雜的歷史現(xiàn)象中來把握古代體育認知的發(fā)展變化規(guī)律，這不是僅靠傳統(tǒng)的歷史研究方法就能很好解決的。因此，作者在研究中除了堅持用主義唯物史觀為指導，應(yīng)用其關(guān)于人類社會發(fā)展的理論及研究方法，通過對各個歷史時期的絲綢之路沿線國家的探索及其對“世界體育”認知的總體研究，來總結(jié)體育從“中國”到“世界”。二世界史觀是一種新興的體育史學研究理論，它是用“世界”的視角和宏觀歷史學的研究方法，從總體上考察歷史的方法。世界史觀主張以長時段、動態(tài)的歷史觀察方法，跨學科的綜合研究方法來研究歷史，將體育歷史的研究從傳統(tǒng)的“中國體育史”的模式。

不能不顧國力，更不能窮兵黷武。也正因為如此，賈捐之的奏對在廷議時得到丞相于定國的支持。支持的理由也是近幾年來珠崖耗費的巨大財力，士卒轉(zhuǎn)輸者死傷太多，關(guān)東大饑、國庫空虛等。漢元帝同意此奏也是基于上述現(xiàn)狀考慮的。二是賈捐之的奏對中明顯表現(xiàn)出大漢族的優(yōu)越感和民族偏見，諸如珠崖地區(qū)“其民猶魚鱉”。有的則屬于對地理、民俗、物產(chǎn)的不了解，如說“”駱越之人父子同川而浴，相習以鼻飲，與禽獸無異”，珠崖的物產(chǎn)只有“珠犀”。這都說明，由于交通的不便和進擊的落后，漢代即使最杰出的知識分子，他的地理、物理知識、民族文化還遠不如今天的中、小學生。這又是學要我們歷史地看待的。此文富于雄辯、氣勢，侃侃而談，滔滔不絕，很有乃祖賈誼《過秦論》的風格

其中大同的善化寺是較為著名的遼金時代建筑群落。金代佛教石窟摩崖造像不多，所知僅陜西富縣石泓寺和山西吉縣掛甲山兩處。石泓寺有大小石窟7個，第1窟最大，其主要開造工程是金代完成的。主像為坐佛和、菩薩一鋪，其他大小造像3000多軀，堪稱金代石造像之大觀。窟內(nèi)有皇統(tǒng)元年(1141)及貞元二年(1154)題記。掛甲山有大定十九年(1179)造思維菩薩浮雕、佛及二二菩薩淺浮雕。陵墓石刻宋陵早期仍具五代遺風，形象略帶夸張，強調(diào)氣韻。注重寫實，生動性減弱，人物端詳，面容豐腴平和，缺乏動感。盡管如此，深厚的傳統(tǒng)技藝功力，還是能使雕刻家擺脫程式化的，在不同形態(tài)的石雕造型中融入個人的性及其內(nèi)心的情感。中國古碑碣自漢以來。