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層層開放，閃閃爍爍，多彩多姿，頗具變幻莫測的藝術(shù)魅力。這種變幻微妙的色釉的形成，完全出自施于胎面的不同層次、不同色調(diào)的釉料，在窯爐中熔融、流淌和相互清潤的結(jié)果。古陶瓷界稱這種色釉裝飾為“窯變花釉簡稱”，簡稱“花釉”?！盎ㄓ浴笔翘拼芍械男聞?chuàng)造。燒制“花釉”的窯址主要在今河南省。該壺現(xiàn)藏中國歷史博物館。唐代藍灰釉霜斑壺五代越窯劃花注執(zhí)壺1981年出土于北京西郊八寶山公墓院內(nèi)東側(cè)的一座遼墓。墓主韓佚（遼太宗天理十一年——遼圣宗統(tǒng)和十三年，936—995），遼代，韓延徽之孫，曾任遼州刺史、御史大夫、上柱國及始平軍節(jié)度使等職。遼景宗保寧年間（969—978），授營州刺史兼工部尚書，升任上京副留守加太保。

自然形成云氣繚繞、山景朦朧、群獸靈動的效果，仿佛是傳說中海上仙山“博山”，因此又稱為博山爐。漢代豪貴之家多流行博山爐，一直延續(xù)歷代。南朝詩人鮑照在《擬行路難》中形容此爐的精美華貴是：“洛陽名工鑄為金博山，千斲復(fù)萬鏤，上刻秦女?dāng)y手仙。承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙”博山爐根據(jù)用途的不同，形制大體有兩種：一種器身較短適合漢人席地而坐時置于席邊或床前、幃帳內(nèi)，這種類型較為普遍。另一種爐柄較高，適合于宴會等場合。這臺鎏金銀竹節(jié)銅熏爐就屬于后一類。此爐通高58厘米，口徑9厘米。熏爐的底座上透雕著兩條蟠龍，兩條龍昂首張口咬住竹柄。竹節(jié)形的柄分為五節(jié)，節(jié)上還刻著竹葉，柄的上端有三條蟠龍將熏爐托起。

真正體現(xiàn)了“和衷共濟”四個字的精神。因為古籍?dāng)?shù)字化本身便是在跨越一條從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從實體書本到虛擬網(wǎng)絡(luò)的歷史天塹，只有集中眾人的智慧，才有可能跨越成功，獨木橋無疑是行不通的。這次會議的意義不僅僅是一次學(xué)術(shù)討論，更是一場傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與對接，必將在中國文化發(fā)展進程中留下一個閃光的亮點。會上，來自南通大學(xué)的姜光斗教授即席賦詞一首，可謂是對本次盛會的最好寫照，古籍積，汗牛充棟秩秩。為學(xué)問，曾見幾番，白首窮經(jīng)不離冊。當(dāng)今新技術(shù)，誰積？倚馬片刻！科研路，年去歲來，精力驚人不停歇。舉天下。數(shù)億字光盤，查檢即得！光陰如箭催人急。世事比風(fēng)快，只爭朝夕。嘉惠學(xué)者真積德。盡人都沾益。輝赫，贊高識。輸繁體成功，打破岑寂。斜陽冉冉春無極。念奮力攀登，永難止息！回首當(dāng)年，創(chuàng)業(yè)艱，亦不恧。