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可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從”公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（15）。公將鼓之（16），劌曰：“未可”齊人三鼓，劌曰：“可矣”齊師敗績(jī)。公將馳之（17）。劌曰：“未可”下視其轍（18），登軾而望之（19），曰：“可矣”遂逐齊師。既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈（20），故克之。夫大國(guó)難測(cè)也(21)，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(22)，故逐之”?！咀髡呓榻B】曹劌，亦作曹翙，生卒年不詳，東原（今山東省東平縣）人。春秋時(shí)魯國(guó)大夫。姬姓，周文王兒子曹叔振鐸的后人。其身份不詳。《左傳》中關(guān)于曹劌的記載出現(xiàn)兩次：一次是莊公十年（公元前684），齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)時(shí)；莊公二十三年（公元前671）。

都是東漢晚期造型凝重、器宇不凡的優(yōu)秀作品。東漢動(dòng)物石雕在藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到了成熟階段，動(dòng)物四肢之間已被鏤空，造型和雕刻技法上已不帶西漢時(shí)期的古拙風(fēng)格。立于墓前的石人一般稱為石翁仲，翁仲本是秦始皇的一力士之名，他守衛(wèi)臨洮，威震邊陲。他死后，其形象被鑄為銅像，置于咸陽宮前，用于震嚇匈奴人。后人便將立于宮闕、特別是陵墓前的銅人、石人統(tǒng)稱為翁仲。與石獸相比，東漢墓表前石人遺跡較少?，F(xiàn)存河南登封中岳廟前的一對(duì)石翁仲是我國(guó)現(xiàn)存最早的石翁仲雕像，作于東漢安帝元初五年（公元118年），高約1米，用方柱形石材雕成，雕塑手法簡(jiǎn)練，形象莊重稚拙，具有漢代石人的一般特點(diǎn)。山東曲阜樂安太守麃君墓前的兩個(gè)石人神態(tài)肅穆，手法簡(jiǎn)練。

后來那癟癟裂開，生出一個(gè)。被嘉州地方官收養(yǎng)，出家前名居直；出家后，前往彌牟、廣漢、成都、新津等地設(shè)教壇，弘揚(yáng)密教，專持大輪五部密咒，成正果，為信徒、鼓吹得神乎其神，成為賢圣祖師。大足寶頂山石刻創(chuàng)造者趙智鳳為柳的傳人，青少年時(shí)代生活環(huán)境、出家情況、人生道路、追隨的地方等，與柳本尊相近，終于成，于是在寶頂山建造了“柳本尊十煉圖”還留下柳氏傳碑1通。安岳毗廬洞內(nèi)“柳本尊十煉圖”亦源于此。毗廬洞右邊的“觀音堂”，有一尊高約290厘米的觀音雕像，頭戴花冠，胸腹袒露，掛瓔珞，身披短袖透體天衣，蹺腳坐于蓮花座上，赤足踏蓮花，長(zhǎng)圓面龐，雙眉細(xì)長(zhǎng)形如彎月，高鼻梁，小口微閉，雙目下視。很是精美。四川安岳毗廬洞精美石雕水月觀音麥積山石窟有關(guān)麥積山石窟見前面的介紹。