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而以?xún)?nèi)閣之大學(xué)士協(xié)助，所以大學(xué)士又成為明代事實(shí)上的宰相。清代在內(nèi)閣之外又設(shè)立軍機(jī)處，軍機(jī)大臣又成為事實(shí)上的宰相。但內(nèi)閣大學(xué)士仍拜相，稱(chēng)為外廷，軍機(jī)處則稱(chēng)為內(nèi)廷?？梢?jiàn)由先秦到明清，隨著皇權(quán)的加大加重，宰相的權(quán)力逐漸減弱。尉：春秋時(shí)晉國(guó)始在上、中、下三軍設(shè)置，主發(fā)眾使民。后來(lái)各國(guó)皆在下設(shè)尉，秦以后朝廷設(shè)太尉，為武官之長(zhǎng)。歷代多沿置，但從漢以后逐漸變?yōu)橐环N官階虛銜，無(wú)實(shí)權(quán)。宋徽宗時(shí)定為武官最階。元以后廢用。大良造：戰(zhàn)國(guó)初期秦國(guó)的最高長(zhǎng)官，握軍政大權(quán)。令尹：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)設(shè)置，為楚國(guó)的最高長(zhǎng)官，握軍政大權(quán)。柱國(guó)：亦稱(chēng)上柱國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)設(shè)置，為楚國(guó)的最高武官，地位次于令尹。唐以后作為勛等，沿至清代始廢。三閭大夫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)置，掌管昭、景、屈三姓。

這里指墻基；情勢(shì)；洞穴，這里做動(dòng)詞用，打洞。（7）曰“某國(guó)饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之”，則不非之：如果說(shuō)：“某某國(guó)遇到荒年，它的城墻低矮，它的防守器具很少，可以偷襲并且?jiàn)Z取它”卻不責(zé)備說(shuō)這樣話(huà)的人。不知道這兩者是相類(lèi)的。城郭：內(nèi)城的墻為“城”，外城的墻為“郭”；庳（bēi），低矮；奪取。（8）《周書(shū)》曰“往者不可及，來(lái)者不可待，賢明其世，謂之天子”：《周書(shū)》中說(shuō)：“逝去的不可追回，未來(lái)的不可等待，能使當(dāng)今世道賢明的，就叫做天子”?！吨軙?shū)》：上古典籍，已佚。（9）善、不善本于義，本于愛(ài)：區(qū)別好話(huà)和惡言的關(guān)鍵在于道義，在于愛(ài)民。按：有的本子“本于愛(ài)”為“不于愛(ài)”。似乎是錯(cuò)字。（10）愛(ài)利之為道大矣：愛(ài)護(hù)百姓。

是周馥推薦了曾任京師大學(xué)堂總監(jiān)的勞乃宣向衛(wèi)禮賢傳授《易經(jīng)》，才使衛(wèi)禮賢得以深入中國(guó)文化之堂奧；勞乃宣之所以看重衛(wèi)禮賢，將畢生所學(xué)傾囊相授，頗類(lèi)似于孔夫子所嘆的“道不行，乘桴浮于海”，欲將中國(guó)文化的血脈通過(guò)這位洋帶往更珍視她的地方。而衛(wèi)禮賢也確實(shí)由影響到而影響了整個(gè)西方，使古老的中華文化因滋養(yǎng)了現(xiàn)代心理學(xué)而在西方重放異彩。對(duì)衛(wèi)禮賢接觸過(guò)的諸多中國(guó)學(xué)者，作者也有考證和列舉，如王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊⒐鉴欍?、蔡元培等，都是?dāng)時(shí)名士鴻儒，也就難怪衛(wèi)禮賢會(huì)如此折服于中國(guó)文化并能理解其精髓，由此又深深地感染了。既透著對(duì)學(xué)說(shuō)的真知灼見(jiàn)，又彰顯出對(duì)中國(guó)古籍經(jīng)典的深厚學(xué)養(yǎng)，是此書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)，應(yīng)該也是最重要的特點(diǎn)。這使得此書(shū)不是一般意義上對(duì)與中國(guó)文化淵源關(guān)系的介紹。