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《蔡中郎集》東漢蔡邕著。蔡邕（132～192），字伯喈。陳留圉（今河南杞縣南）人，少博學(xué)，性至孝、好辭章、數(shù)術(shù)、天文，工書畫，善鼓琴。靈帝建寧四年（171），征辟司徒喬玄府，出任河平長(zhǎng)，詔拜郎中，校書東觀，遷議郎。熹平四年，與楊賜奏定“六經(jīng)”文字，自書冊(cè)鐫碑，立于太學(xué)門外，這就是歷史上有名的“熹平石經(jīng)”。后因論朝政得失，遭誣陷，罪髡鉗流放，次年遇赦還本郡。怠慢中常侍之弟，亡命十余年。直到獻(xiàn)帝即位時(shí)，董卓為司空，召署祭酒，甚為敬重，三日三遷，后拜左中郎將，世稱蔡中郎。董卓被誅，他哀嘆惋惜，被王允逮捕，死于獄中。年61。蔡邕是東漢著名的文學(xué)家、書法家、音樂家。他欲寫《漢書》，未竟。所著詩(shī)、賦、碑、誄、銘中以賦成就最高。

其闕身上部刻有朱雀的側(cè)面浮雕，朱雀昂首挺胸張翼舉足，神氣活現(xiàn)，意態(tài)昂揚(yáng)，代表了漢代雄渾高亢的時(shí)代風(fēng)貌。陵墓前豎立的石人、石獸等石雕是陵墓雕塑在觀賞者心理上掀起的第二次波瀾。單個(gè)欣賞這些石雕作品，自然會(huì)得到許多感受，但若進(jìn)一步追尋這些石雕作品的群體聯(lián)系以及與自然環(huán)境的空間聯(lián)系，就會(huì)體會(huì)到某種意境和氛圍，欣賞到某種和諧之美。這些石獸漢代常以“天祿”、“辟邪”、“麒麟”來(lái)命名，三者的區(qū)別說(shuō)法不一，一般認(rèn)為天祿頭上為雙角，麒麟頭上為獨(dú)角，無(wú)角為辟邪，或通稱為辟邪。這類形象，應(yīng)是由先秦青銅裝飾雕塑的那種被賦予神靈特性的、裝飾意味濃厚的動(dòng)物形象演化而來(lái)。這些石獸綜合了多種猛獸特征的異獸，一般形體都不是很大。

此時(shí)的玉匠還用雙線并列的陰刻線條，有意識(shí)的將一條陽(yáng)紋呈現(xiàn)在兩條陰線中間，使陰陽(yáng)線同時(shí)發(fā)揮剛勁有力的作用，而把整個(gè)圖案變化得曲盡其妙，既消除了完全使用陰線的單調(diào)，又增加了花紋圖案的立體感。西周的玉雕在繼承商代雙線勾勒藝術(shù)的同時(shí)，又創(chuàng)造出一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝。這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代活潑多樣，顯得有些呆板，過(guò)于規(guī)矩。這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度不無(wú)關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的玉雕也隨著學(xué)術(shù)思想上的百家爭(zhēng)鳴而形式多樣、爭(zhēng)放異彩。完全可以與同期的地中海文明。希臘、羅馬石雕藝術(shù)媲美。此時(shí)的東周王室和各國(guó)諸侯，紛紛佩戴玉璜、玉璧、玉環(huán)等各種玉器，用以修身或作為君子的象征。