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辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說(shuō)“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法

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身體成”S”形的曲線(xiàn)，整個(gè)姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。中國(guó)著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門(mén)時(shí)，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，成功地運(yùn)用到他的表演中。萬(wàn)佛洞內(nèi)南側(cè)一尊菩薩像梅蘭芳表演的佛打坐奉先寺，是龍門(mén)石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱(chēng)“奉先寺”。此窟建開(kāi)鑿于唐高宗初咸享三年（67年）皇后武則天贊助脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，上元二年（675）功畢。洞長(zhǎng)寬各30余米。洞內(nèi)造像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿(mǎn)、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。主佛蓮座北側(cè)的題記稱(chēng)之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為的報(bào)身佛。

單字造型的對(duì)稱(chēng)美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。到秦代又出現(xiàn)石鼓文和小篆。這個(gè)時(shí)期代表性書(shū)法作品有《祭祀涂朱牛骨刻辭》、《毛公鼎銘文》、《大盂鼎銘文》、《散氏盤(pán)銘文》、《小臣艅犀尊銘文》、《天亡簋銘文》、《史墻盤(pán)銘文》、《虢季子白盤(pán)銘文》、《石鼓文》、《泰山刻石》、《瑯玡刻石》和《嶧山刻石》等?！都漓胪恐炫９强剔o》嚴(yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱(chēng)得上是中國(guó)書(shū)法。《祭祀涂朱牛骨刻辭》則是甲骨文書(shū)法中的代表之作?！都漓胪恐炫９强剔o》出土于河南安陽(yáng)小屯村。長(zhǎng)32.2厘米，寬19.8厘米。是商代武丁時(shí)期的作品，斷代為第一期商武王時(shí)期的一塊牛胛骨版記事刻辭。骨版正面刻辭4條。

而在每天必須吃飯的日子里，不是為了需要而吃飯，而是到了吃飯的時(shí)間了，或如果現(xiàn)在不吃，一會(huì)有可能會(huì)餓的。我們受制于自我，受制于思維的慣性和身體的慣性，于是，相當(dāng)難吃的飯也吃上幾口；再長(zhǎng)的排隊(duì)時(shí)間，也忍忍；再忙再累，也要做口飯吃。難怪會(huì)有生活太累的抱怨，實(shí)在沒(méi)啥想吃的麻木。吃飯的意義只是去掉去了普通人認(rèn)為的維持生命這第一要義。但是辟谷時(shí)代，吃飯的心態(tài)是非常不一樣的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的辟谷，辟谷復(fù)食之后，我們會(huì)深刻得明白，吃只是一種生命的體驗(yàn)，我們?cè)谀軌虺燥埖臅r(shí)候，一定要好好體驗(yàn)吃飯的感覺(jué)。于是，我們學(xué)會(huì)了細(xì)嚼慢咽，學(xué)會(huì)了慢慢享受舌尖的美味，享受吞咽那一瞬間的滿(mǎn)足感。其實(shí)，我們吃飯的過(guò)程。對(duì)于食物而言，就是一次人體的旅行。