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魯迅說：“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大”?；羧ゲ∧骨斑@批石雕，就是形象的見證。霍去病墓前石雕臥馬長沙西漢石豬1956年湖南長沙南門外出土，大者長18.3厘米，小者分別長4.9厘米、4.3厘米、3.7厘米。漢代已普遍飼養(yǎng)豬，以圈養(yǎng)為主，一些地方官吏“勸民農(nóng)?！?。要求每戶養(yǎng)2頭母豬、5只雞，或者1頭豬、4只母雞。漢代喪俗中，往往在手中各握1件石豬。西漢的王侯下葬時，不僅要身穿金縷玉衣，手中還要握著玉質(zhì)的條形“玉豚”，也就是石豬也長沙南門外還出土過東漢綠釉陶豬圈，長沙唐墓現(xiàn)過石豬。石豬現(xiàn)藏中國國家博物館高頤墓石雕神獸：亦稱“辟邪”，是想象中的神獸。在四川雅安姚橋高頤墓神道兩側(cè)?？逃跂|漢獻帝建安十四年（209）。

喜歡帶頭締結(jié)盟約攻打他國的最終將陷于孤立。后發(fā)制人就能有所憑借，順應時勢即可遠離仇怨。因此圣賢做事，無不有所憑借依靠，順應時勢采取行動。有所憑借依靠，這是天下萬物需要首先考慮的；順應時勢這是處理所有事情的首要任務。因此，不懂得憑借依靠、順應時勢，能成就大事的機會實在微乎其微”譬如說，即使有干將、莫邪一類的寶劍，如果不借助人力，則不能切割刺傷任何物件；再堅硬的箭頭，如果不借助弓弦和機，也不能殺傷遠處的敵人。箭并不是不銳利，劍并不是鈍而無力，那是什么緣故呢?只是由于少了借力之物。為什么這樣說呢?過去趙人襲衛(wèi)，車不停歇，人不不在傳舍休息，一下子包圍了衛(wèi)國都城，在在魏國國都附近的剛平筑土城加以控制。當時衛(wèi)都八個城門皆以土木塞門而守。

歷70余年始成。石刻共13處，造像數(shù)以萬計，以大佛灣和小佛灣規(guī)模為最大。其中以宋代雕刻最有特色，保存完整，趣味性和故事性強。石窟雕刻內(nèi)容有佛經(jīng)故事、佛本生故事、經(jīng)變故事，以及關于天堂、人間、地獄等因果報應故事。石刻有不少務農(nóng)勞動、歌舞、飲酒、勸善、家庭生活等場面，生活氣息濃厚?！案改付髦亟?jīng)變”、“養(yǎng)雞女”、“牧牛圖”等都是高度藝術造詣的民間風俗藝術品。1961年中華人民公布為全國重點保護單位。大佛灣在圣壽寺西隅馬蹄形山灣內(nèi)，長約500米，崖面高15～30米。雕刻分布在東、南、北三面崖壁上，共有31幅巨型雕像，碑刻7通，題記17則，造像崖面約3600平方米。其中除毗盧洞及圓覺洞外，均為摩崖群雕。大佛灣大都為密宗造像。