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誠(chéng)不識(shí)古事：實(shí)在是不懂得這些古代歷史；先皇建都于此：指道武帝拓跋珪將國(guó)都遷往平城。公元338年，鮮卑首領(lǐng)什翼犍建立代，都于盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾），逐漸強(qiáng)大起來(lái)。公元376年，前秦苻堅(jiān)攻代，什翼犍戰(zhàn)死，代滅。淝水之戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治瓦解。公元386年，鮮卑拓跋珪（什翼犍之孫，后來(lái)的北魏道武帝）恢復(fù)代，后改國(guó)號(hào)為魏，史稱“北魏”。公元398年，北魏遷都平城（今山西大同），拓跋珪稱皇帝即北魏道武帝。（9）中原其如是所由擬，數(shù)有篡奪：中原也那里像計(jì)劃中說(shuō)的那樣好，多次發(fā)生帝位篡奪的現(xiàn)象。（10）性不昭達(dá)：秉性固執(zhí)愚昧。昭達(dá)：開(kāi)朗通達(dá)。（11）終不以恒代之地，而擬伊洛之美：始終不打算將恒代的故地與河南的伊洛比美。

認(rèn)為西方統(tǒng)治者（自我）欺騙就是把歐洲的價(jià)值觀宣揚(yáng)成適用于全世界的價(jià)值觀，并要求歷史向這個(gè)目標(biāo)靠攏。他對(duì)世界其他國(guó)家將等候在歐洲的“候車室”這一看法持否定態(tài)度。查克拉巴提的確欣賞歐洲啟蒙價(jià)值觀，但他認(rèn)為歐洲的價(jià)值觀并不是符合人類發(fā)展的價(jià)值觀，不應(yīng)也不必成為全球的價(jià)值觀。作者請(qǐng)學(xué)生思考“殖民統(tǒng)治帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)影響和文化影響中，哪個(gè)影響更重要”，并要求舉例說(shuō)明，讓學(xué)生了解不同學(xué)派、不同學(xué)者的觀點(diǎn)，在相互比較或爭(zhēng)論中尋求真知提高學(xué)識(shí)。這是一個(gè)非常值得肯定的有效做法。四本書(shū)上述三個(gè)特點(diǎn)的形成與作者的指導(dǎo)思想是分不開(kāi)的。我很欣賞作者撰寫(xiě)本書(shū)的指導(dǎo)思想，他認(rèn)為本書(shū)“通過(guò)它的主題內(nèi)容、敘述方式和分析方法來(lái)吸引讀者。

也多次立功受獎(jiǎng)。從軍不到一年就成為了勇武的大。這時(shí)原來(lái)隸屬于有窮國(guó)的方夷國(guó)突然反叛，停止納貢，脫離有窮國(guó)的管轄。后羿派寒浞領(lǐng)兵征討，大獲全勝，方夷重新歸順有窮國(guó)。后羿十分高興，便提拔寒浞為的左司馬(副總管)。還為他定了親，幫他操辦婚事，成家立業(yè)此后寒浞經(jīng)過(guò)多次升遷，竟然成了朝中的主政大臣。當(dāng)了國(guó)君后也像太康一樣貪戀美酒，喜好巡游打獵，把朝政上的一些事情全都委托給了義子寒浞。寒浞利用后羿給他的權(quán)力，結(jié)黨營(yíng)私，發(fā)展和壯大自己的勢(shì)力。后羿三十一年，后羿不顧大臣武羅、伯因、熊髠、尨圉等，拜寒浞為相，讓他總攬朝政。后羿三十二年，又納了一位十八歲純狐為妃純狐對(duì)此婚姻十分不滿，但他是個(gè)極為聰明的女子，表面上對(duì)后羿百依百順。